Архангел сатанаил. Кто такой сатана? История, интересные факты и образ

Многие не понимают Библии. Человеческий мозг может воспринимать любую ложь, но его постоянно терзает подсознание, которое видя ошибки начинает бунтовать. Библия была переведена, а точнее переписана так, как того хотели первосвященники, которые, заметьте, были иудеями, а не христианами, и язычник Константин на Никейском Соборе. Причем, переводя Библию переписчики как целенаправленно, так и отклоняясь от правильного перевода делали серьезные ошибки.

К примеру, в одной из книг входящих в Библию написано: В начале сотворил Бог небо и землю . Однако, в оригинале говорится: В начале сотворил Элохим небо и землю. Элохим множественное число, обозначающее Боги . Эль Верховный Бог. Хотя, все же, я больше убеждаюсь, что Элохим означает скорее ангела, чем Бога. Об этом говорится и в Исходе: ;И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает . т.е. тот, кто назвался Яхве был всего лишь ангелом. Кстати, Эль или Элоха в арамейском языке пишутся как Alah, что соответствует Корану. Итак, в главе первой Бытия говорится о том, что Элохим (Боги/ангелы), создали землю, и людей, благословив их плодиться и размножаться. А вот во второй главе Бытия появляется;Яхве Элохим, т.е. бог, а точнее ангел, под именем Яхве, который из глины создает Адама. Причем, он не создал людей на земле, а создал их;на востоке, назвав место Эдемом.

Это не единственные значительные ошибки в переводе, но к ним вернемся позже.

Прежде чем начинать разбираться в количестве Богов и т.п., было бы неплохо узнать, с чего все началось. О падении Люцифера, кто такой Самаэль, каким боком Лилит причастна ко всему этому.

Нигде в Библии об этом не говорится. А почему? Все просто, все это написано в Откровениях, которые отнесены к Апокрифам.

Апокриф писание, не признанные церковью и иудеями. Чаще всего церковь утверждает то, что Апокрифы не писались теми людьми, которыми подписаны, и что они появились либо до, либо после рождества Христова. Однако, церковь все таки добавила в Библию писания, которые писались после рождества христова, и людьми, которые даже не знали апостолов, а многие;писаки даже не знали географию того времени, чем допускали многие ошибки в географических фактах.

Почему церковь отказывается от апокрифов мы рассмотрим далее, сейчас мы будем разбирать сами апокрифы.

Итак, сначала разберемся с Сатанаилом (Люцифером) и Самаэлем.

Итак, для начала возьмем легенду ордена храмовников, которые многое знали, и благодаря этому были уничтожены церковью.

Сатанаил

Прекраснейший из серафимов – Сатанаил возмутился против установленных Элоимом законов восхождения по;золотой лестнице. И говорил он: ;Пусть сорвут Арлеги;печать оккультного молчания со своего Космоса для Космосов низших. И снимутся тогда по закону оккультного соответствия и для нас;печати оккультного молчания с Космосов высочайших, и откроется свободный путь по;золотой лестнице, и все Духи поднимутся и станут рядом с Элоимом...

Итак, Сатанаил был прекраснейших из серафимов. Но он был не только прекраснейшим, у него была и огромная власть:

• I. Я, Иоанн, брат ваш, имеющий долю в несчастье и доли в Царствии Небесном чающий, спросил, когда возлежал на груди Господа нашего Исуса Христа: ;Господи, кто избран предать Тебя? И отвечая, сказал Он: ;Тот, кто вместе со Мною омочил руку свою в чаше Святого Грааля. И должно исполниться все, Иоанн, чтобы уличил Отец Мой Сатанаила во зле.
• II. И сказал я: ;Господи, прежде чем пал Сатанаил, в какой славе пребывал он у Отца Твоего? И сказал Он мне: ;В такой славе был, что управлял Силами Небесными. Я же сидел возле Отца Моего. Сатанаил управлял всеми, следовавшими за Отцом, и нисходил с небес в преисподнюю, и восходил от низших миров до самого Престола невидимого Отца. Он оберегал Слово, что приводит в движение Небеса. (Апокриф. Тайная книга Иоанна).

Итак, Сатанаил решил сорвать печати, дабы все имели доступ подниматься по лестнице познания, до самого Бога.

Но встретил Сатанаил отпор в лице Михаила, охраняющего;печати оккультного молчания, и не удалась его попытка. Зазвенел тогда по Космосам призывный клич Сатанаила - Легов звал он к себе на помощь. И явился весь Космос Легов, и незваными прилетели к нему Тёмные Леги (Ангелы), Князь Тьмы и Тёмные Арлеги (Архангелы); словом, всё ;Тёмное царство прилетело к нему. Не мог Михаил противостоять таким силам. И сорвал Сатанаил первую;печать оккультного молчания, ;печать знания, и знание широко разлилось по Космосам.

Михаил попытался не допустить Сатанаила к печатям, однако, Сатанаил собрал большое воинство, которому Михаил не мог противостоять.

В свою очередь, зазвучали тогда трубы Михаилов, увидавших, что не могут, они одни охранять;печати оккультного молчания, - звали они на помощь и к господствам обращались они. Но нейтральными остались господства, так как не хотели с Сатанаилом сражаться, свободным его считая.

Итак, многие боги отказались воевать с Сатанаилом. На бой решились лишь основные силы Истинного Бога начала:

На призыв Михаилов откликнулись только;начала. И окружили они весь Космос Арлегов магическим кругом мистических комет, и в Космосе остановилось время.

Само собой, Сатанаил не мог противостоять таким силам, однако, вопреки церковным учениям, он не был изгнан:

На свободе остался Сатанаил, и ни слова упрека не было ему сказано, только отлучили его серафимы от своих мистических собраний.

т.е. никто его не свергал на землю, а он лишь был отлучен от собраний серафимов.

Читая Библию и писания, я часто задавался вопросом. Если Бог милостив и беспристрастен, почему же он не простил Сатану, почему не простил ангелов, почему не прощал людей? На этот вопрос есть ответ все в том же апокрифе от Иоанна, на самом деле Сатана был прощен:

VII. И спросил я Господа: ;Когда пал Сатанаил, в каком месте он стал обитать? И ответил Он мне: ;Отец Мой преобразил его за гордыню его и за зависть его, и отнят был от него свет, и стал облик его, как железо раскаленное, и как у человека, стал весь облик его. И увлек он за собой третью часть ангелов Божиих, и был изгнан от трона Божия и от устроения Небесного. И низойдя в эту Твердь Небесную, не мог Сатанаил создать никакого покоя ни себе, ни тем, кто был с ним. И попросил Сатанаил Отца: ;Имей ко мне снисхождение, и все Твое верну Тебе. И сжалился над ним Отец, и дал покой ему и тем ангелам, кто с ним был, насколько он пожелает, вплоть до семи дней.

Как видите, в отличии от Библии, тут описана полная война небесных воинств, а не только упоминание о ней. Но давайте узнаем о Самаэле.

Сразу оговорюсь, на греческом Эон означает Бог. Эон над Эонами Верховный Бог, Создатель всего Сущего.

• • София же Эпинойа, будучи эоном, измыслила замысел в себе с помышлением незримого Духа и предвидением.
  • Она пожелала явить подобие из себя без воли Духа, - Он не благоволил - и без своего супруга, без его мысли. Не согласился же лик её мужественности и не нашла она согласного с ней.
  • Она решила без воли Духа и знания согласного с ней, она выкинула.
  • (10) И из-за неодолимой силы, которая в ней, её помышление не было праздным, и явилось из неё создание незавершённое и отличное от её образа, ибо она создала его без своего супруга.
  • И оно не было подобно виду своей матери, будучи иного образа.
  • Когда же она увидела своё желание, оно стало образом изменчивым, - змея с мордой льва. Его глаза были как огонь молний сверкающих.
  • Она выбросила его прочь из тех мест, чтобы никто из бессмертных не увидел его, поскольку она создала его в неведении.
  • И она окружила его световым облаком. И она поставила в середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого, называемого Матерью живых.
  • Она назвала его именем Ялдаваоф. Это первый архонт; он получил большую силу от своей матери.
  • Он удалился от неё, он ушёл из мест, в которых был рождён. Он захватил другие места, он сотворил себе другие эоны, в пламени светлого огня, существующего ныне.
  • И он соединился со своим безумием, которое пребывает в нём, он породил власти для себя.

(Апокриф Иоанна)

Итак, как видно из этого отрывка Бог не один. Есть есть и другие Боги, а тот, кого принято считать Богом Бог над Богами.

Итак, богиня София решила породить потомство, однако она не смогла найти себе достойную пару. Видно, довольно большая победа Сатанаила придала ей сил, на то, чтобы она попробовала зачать ребенка без помощи супруга, нарушая законы. Однако, когда она увидела;зверушку (змея с мордой льва), она испугалась, и спрятала там, где никто из богов не увидит его. Она спрятала его на небе, посадив на престол над облаками. Он имел огромную силу, так как его мать была богиней. Он был двуполым, так как он не являлся богом, и зачала его София без помощи партнеров. Эта двуполость передавалась и дальше всем поколениям Самаэля.

Итак, Сатанаил решил сорвать печати, но ему этого не удалось. Находиться в Мирах Арлегов он уже не мог, а находиться в темных мирах ему не позволяло духовное развитие, основным качеством которого является Созидание. Он решил создать свой светлый мир, и продолжить путь по лестнице к знаниям.

Видя мир, который создал Отец, и завидуя тому, какой он прекрасный, он решил создать свой мир:

VI. И раздался голос от престола Отца: ;Что делаешь, отрицатель Отца, отвращающий ангелов? Делатель греха!. И ответил Сатанаил: ;Отец, я задумал сотворить свой мир. И голос от престола Отца говорил ему: ;Ты не владеешь Силой Любви, чтобы творить, но если решил, делай то, что задумал. И Тогда повелел Отец ангелам своим: ;Совлеките с ангелов Сатанаила одежды мира Моего, ибо они более не служат Мне. И совлекли одежды их и короны их - со всех ангелов, которые Сатанаила слушали и служить ему стали.
(Апокриф Иоанна)

Как мы помним, София поставила трон Самаэля на облаке, и он стал ангелом неба, создав себе ангелов в подчинении. Однако, не смотря на силу полученную от матери, Самаэль был гораздо слабей Арлега Сатанаила, который получил свою силу и власть от Бога. Поэтому когда Сатанаил спустился на землю, для создания своего мира, всем ангелам пришлось подчиняться ему:

VIII. Тогда воссел Сатанаил на тверди небесной и повелел он Самаэлю, ангелу воздуха, и Левиафану, ангелу вод, чтобы подняли они вверх, в воздух, две части вод, а из третьей части создали пятьдесят морей, ибо так творил Вышний Мир невидимый Отец. И сделали они, как повелел Сатанаил. И свершилось разделение вод как по предназначению невидимого Отца. И вновь повелел Сатанаил Левиафану, ангелу вод: ;Встань на двух рыб, и Левиафан встал на двух рыб, и поднял головой своей третью, и она явилась сухой.

Сатанаил решил сделать все так же, как делал невидимый Отец.

IX. Когда принял Сатанаил корону от Самаэля, ангела воздуха, из одной половины её создал трон свой, а из другой половины её создал свет, подобный солнечному. B приняв корону от Левиафана, ангела вод, из одной половины её создал свет, подобный лунному, а из другой половины её создал свет, подобный свету дневному. Из камней, что были в коронах ангелов, создал Сатанаил огонь, а из огня - все воинства звёздные. Из воинств звёздных создал он ангелов ветра, служителей своих, по образу ангелов Вышнего Устроителя. И создал громы, дожди, град и снег, и послал на них ангелов - служителей своих.

Итак, Сатанаил пытался сделать все так же, как делали Элохимы невидимого Отца. Он создал для себя сушу и воды, огонь, тьму и свет, ангелов для служения себе.

XII. Затем придумал Сатанаил и решил сотворить человека по образу своему и подобию, ибо видел он людей на Земле созданных невидимым Отцом. И создал он два тела человеческих и повелел ангелам Второго Неба войти в эти глиняные тела. И Сатанаил назвал человека в образе мужчины - Адам, а в образе женщины - Лилит. И начали они спорить, кто из них старший, и спор их был великий, ибо созданы они по образу и подобию Сатанаила. И устал Сатанаил от споров их, и отдалил Адама от Лилит.
(Апокриф Иоанна)

Тут не учитывается большой промежуток времени, так как в действительности Сатанаил не смог вдохнуть душу в человека, так как его и предупреждал Бог - ;...Ты не владеешь Силой Любви, чтобы творить... .

И говорили они так, "Овладеем им посредством формы, образованной нами, так, чтобы она увидела бы своего двойника, и мы захватили бы его посредством формы, образованной нами" - не понимая силы Бога по причине бессилия своего. И он вдунул в его лицо; и стал человек душою (и оставался) на земле много дней. Но не могли они заставить его подняться по причине бессилия своего. Словно ветры бурные упорствовали они, чтобы попытаться захватить образ тот, показавшийся им в водах. И не ведали они подлинности силы его.
(Ипостась Архонтов [Сущность Правителей]) .

Итак, Сатанаил, Самаэль и остальные темные решили сделать вылепленное ими существо живым, и тем самым узнать божественную тайну. Однако, их творение не поднималось.

• Трудились же все ангелы и демоны, пока не изготовили душевное тело.
• И стало всё их изделие праздным и неподвижным (на) долгое время.

Ангелы Второго Неба не смогли сделать тела истинно живыми, как Сатанаил видел на земле.

Но тут вмешалась София:

• Мать же, пожелав забрать силу, которую она отдала первому архонту, взмолилась к Матери-и-Отцу всего, Великомилостивому.
• Он послал пять светил по решению святому в облике ангелов первого архонта.
• Они дали ему совет, - чтобы забрать силу матери, - и сказали ему: "Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело".
• И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери.
• Он не понял, ведь он пребывает в невежестве, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию Предвечного.
• Оно начало двигаться и стало сильным, и засветилось.
• Позавидовали тотчас остальные силы, ибо оно появилось благодаря им всем, и они отдали свою силу человеку.
• И его мудрость усилилась более сотворивших его и более первого архонта.

София поняв что наделала, решила забрать силу у своего сына, для этого послав ангелов, которые дали совет Самаэлю как оживить человека, однако, это было сделано для того, чтобы Самаэль передал остатки света, который достался ему от матери, человеку.

XVIII. И затем я, Иоанн, спросил Господа: ;Что стало с Лилит, после того, как Сатанаил отдалил её от Адама? И сказал мне Господь: ;После того, как отделил Сатанаил Лилит от Адама, он отдал её Самаэлю, ангелу воздуха, и стала Лилит женой его, и родила сына Саваофа. И вырос Саваоф, и дал ему Сатанаил власть над всем звёздным воинством своим.

Это что касается Лилит.

XIII. И навёл Сатанаил сон на Адама, и взял часть от него, и сделал другое тело, в образе женщины, и повелел ангелу Первого Неба войти в тело женщины, и назвал её Ева. Ангел же Первого Неба горько возрыдал, увидев в себе смертный образ и будучи не сходного с ним образа. И повелел им Самаэль, ангел воздуха, сотворить плотское дело в глиняных телах, и не поняли они, как сотворить грех.

Сатанаил создал Еву, взамен Лилит, с которой Адам не мог ужиться. Но Самаэль узнал о том, что вдохнул оставшийся у него свет в Адама, и решил уничтожить этот свет, чтобы он Адам стал полезен ему. Для избавления от света было необходимо впадение в грех, поэтому Самаэль велел им сотворить плотское дело, но глиняные тела не знали как. Так как в Адаме была сила Софии, которую Самаэль по незнанию передал от себя, и силы не осталось, Сатанаил приказал Ангелу Первого Неба войти в Еву, и воодушевить ее. Так как Сатанаил не был богом, он не знал другого способа оживить свое детище, так как опыт с ангелами Второго Неба не удался, он решил что более сильный ангел сможет управлять телом, которое он создал.

XIV. Тогда Сатанаил, задумал сотворить Рай на востоке от Земли, ввести туда Адама и Еву и запретить им выходить из него, чтобы они не знали о невидимом Отце, и восхваляли только его, Сатанаила. А Самаэль, ангел воздуха, посадил тростник в середине Рая, и так скрыл свою выдумку, чтобы они не поняли для чего он это затеял.

Опыт Сатанаила показался ему удачным, и он решил создать свою землю, которую назвал Эдем. Однако, Самаэль уже давно возомнил себя богом, и решил обмануть Сатанаила, для этого и был посажен тростник в середине Эдема.

XV. И входил Сатанаил в Рай, который он сотворил, и так говорил с людьми, которых он создал: ;Вкушайте от всякого плода, который есть в Раю, от плода же познания добра и зла не вкушайте, и слушайте, что говорю вам, ибо я бог - создатель ваш. Если не послушаете меня, и вкусите плод познания добра и зла, в тот же час смертию умрёте.

Сатанаил полностью чувствовал себя богом, так как ему удалось сделать что-то похожее на то, что он уже видел на земле. Однако, тщеславие Самаэля перепутало все карты Сатанаилу.

• И он наделил их своим огнём, но не послал им от силы света, полученной от его матери. Ведь он - тьма неведения.
• Свет же, смешавшись с тьмой, заставил тьму светиться; тьма же, смешавшись со светом, помрачила свет и не стала ни светом, ни тьмой, но стала больной.
• И у больного архонта три имени: первое имя - Ялтаваоф, второе - Сакла, третье - Самаэль.
• И он нечестив в своём безумии, которое пребывает в нём, ведь он сказал: "Я - Бог, и нет другого Бога, кроме Меня!" - не зная своей силы - места, из которого он вышел.

(Апокриф Иоанна)

• …Самонадеянная тварь с мордой льва… Он открыл свои глаза и увидел материю, великую и беспредельную; он стал высокомерен и сказал: ;Я есмъ Бог, и нет Бога, кроме меня. Сказав это, он согрешил против Всего. И глас сошёл с высоты Высшей Власти… ;Ты ошибаешься, Самаэль.

(Ипостась Архонтов)

• И после того, как создал он всё свое и увидел творение, окружавшее его, и множество ангелов вокруг себя, которые возникли через него, сказал им он: ;Я - Бог ревнитель, и нет другого Бога, кроме Меня. Но, объявив это, показал он ангелам, которые были у него, что есть другие Боги. Ведь если б не было других, к кому бы мог он ревновать?

(Апокриф Иоанна)

Сатанаил хотел создать свой мир, однако, единым богом себя провозгласил Самаэль. Так и появился монотеизм в христианстве.

XVI. А Самаэль, ангел воздуха, вошел в змея, и принял облик прекрасного юноши, которого видел на Земле, в стране гиперборейской. Он обманул ангела первого неба, который был в образе женщины, и уговорил Еву вкусить от плода познания добра и зла. И вкусила она от запретного плода, и познала добро и зло. Самаэль же обольстил Еву ласковыми словами, и сотворил с нею плотское дело.

Самаэль принял облик юноши, чтобы соблазнить Еву. Это нужно было ему для того, чтобы уничтожить свет в Адаме.

• Я же, Я научил их вкусить. И я сказал Спасителю: ;Господи, разве не змей научил Адама вкусить?
• Спаситель рассмеялся, сказал мне: ;Змей научил их вкусить от зла размножения, похотей истления, чтобы он стал полезен для него.
• И он узнал, что он непослушен ему из-за света мысли, пребывающего в нём, исправившего его в его мысли, более первого архонта.
• И он захотел вынести силу, данную ему им, и навёл забытье на Адама.

Самаэль пытался забрать силу, данную, по своему незнанию, Адаму, ибо Адам был непослушен ему из-за света мысли.

XVII. Адам же, видя все это, тоже вкусил от запретного плода, и преисполнился желания греха и исполнил желание свое с Евой в прославление змея. Потому называют сыновьями Самаэля и сыновьями змея тех, кто совершает желание Самаэля, отца своего, вплоть до скончания этого века. И вновь Самаэль излил в ангела, который был в Адаме, яд свой и желание, порождающее сыновей змея и сыновей Самаэля, вплоть до скончания этого века. И от змея Ева родила Сына Каина и дочь Калмену, а от Адама - Авеля, убитого впоследствии Каином.

Итак, Адам поддался соблазну и согрешил после того, как Самаэль согрешил с Евой. Итак, от Самаэля родился первый человеко убийца, под стать своему родному отцу Самаэлю. Уничтожив Авеля, он принес первую жертву своему отцу, тем самым воплотив сразу два греха братоубийство и убийство. После этого Ева родила еще одного мальчика:

• И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

Быт 5:3

Ключевое фраза последняя. Итак, Сиф родился ни от семени Адама, а от семени, которое бог (Самаэль) вложил в нее.

Итого, мы имеем, что единственное потомство от Адама было уничтожено, и осталось только потомство Самаэля.

Продолжение следует -

Также Библия приводит описание Левиафана, часто отождествляемого с Сатаной. Здесь он — огромное морское существо или летающий дракон.

В Ветхом Завете

В своём первоначальном значении «Сатана » — имя нарицательное, обозначающее того, кто препятствует и мешает . В Библии это слово относится к людям (1Цар. , 2Цар. ; 3Цар. ; ). Исключение, вероятно, составляет 1Пар. .

В качестве имени определённого ангела Сатана впервые появляется в книге пророка Захарии (Зах. ), где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.

— «Ваш отец — диавол ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.» (Ин. ).

— Библия также говорит, что в Судный день Дьявол («змий древний ») будет низвергнут в бездну на тысячу лет ангелом , владеющим ключом от бездны (Откр. ). После второй битвы Сатана навечно будет ввержен в «озеро огненное и серное » (Откр. ).

Имена Сатаны в Библии

Сатана имеет в Библии следующие имена:

• Аваддон (ивр. אבדון‎ — «истребление »), Аполлион (греч. Απολλύων) — «губитель ») и Ангел Бездны (Откр. )

• Большой Красный Дракон (Откр. )
• Веельзевул (Мат.12:24)
• Велиар (2Кор.6:15)
• Великий Дракон (Откр. )
• Диавол (Лук.8:12; 1Пет.5:8)
• Дракон (Откр. )
• Древний змий (Откр. , Откр. )
• Жестокий ангел (Прит.17:11)
• Злой ангел (Пс.77:49)
• Злой дух от Бога (1Цар.16:14, 16:23; 1Цар.18:10; 1Цар.19:9)
• Искуситель (Мат.4:3; 1Фес.3:5)
• Князь бесовской (Мат.12:24)
• Князь Мира Сего (Иоан.12:31; Иоан.14:30; Иоан.16:11)
• Лживый дух (3Цар.22:22)
• Лукавый (Мат.13:19)
• Отец лжи (Иоан.8:55).

В иудаизме

«Отречение от сатаны » входит в православный и католический чин крещения .

Альтернативные мнения в христианстве

Меньшинство христиан считает рассказ о Сатане аллегорией . Среди тех: Фауст Социн и Социниане , Гоббс , Ньютон , Пристли , и, начиная с середины 19-ого века, Христадельфиане .

Сатанисты

Храм Черного Света (Temple of Black Light) видит Сатану как восстановителя полной и первородной формы Хаоса и супруга Лилит, одного из 11 высших демонов.

Рога , современный атрибут Сатаны, изначально воспринимались как символ божественности и плодородия . При этом существовали козлорогие и бараноголовые боги (египетский бараноголовый бог Хнум и греческий бог Пан с козлиной), а также богиня Хатхор с рогами коровы.

Взаимоотношения с Сатаной

Современные сатанисты различаются в восприятии Сатаны.

Валентин Скавр в «Книге Десяти Воззваний» (лат. Codex Decium) пишет про Сатану:

Безбрежная Сила Мрака, Всемогущий Родитель Хаоса, Ты наше неизмеримое Первоначало, породившее дьявольский и хищнический источник наших душ .

Храм Черного Света (Temple of Black Light) видит Сатану, как восстановителя полной и первородной формы Хаоса и супруга Лилит , одного из 11 высших демонов .

Храм Черного Света (Temple of Black Light, TOTBL) называет Сатану высшим Дьяволом, целью которого является уничтожение текущей формы мироздания и окончание всех эонов времени.

Когда откроются глаза Танинивера, Сатана и Танинсам Лилит соединятся, и одиннадцать углов также будут едины, потому что имя Азерате открывает макрокосмические порталы в тёмные измерения хаоса. Это будет началом антикосмического вторжения и тотального уничтожения космического порядка на всех духовных и материальных планах . Когда открываются глаза дракона, тот, чьи глаза открыты, превращается в физическое воплощение сильнейшего потомка Сатаны и Лилит, который пробуждённым чёрным огнём хаоса ввергает космос в пожар. Либер Азерате (Liber Azerate)

Сатана, как и Лилит, не имеет формы :

Первые три силы предстоят Сатане — это хаос, пустота и тьма . Сам Сатана состоит из этих трёх сил, и сам он — совершенно бесформенный, без какого-то подобия формы тела. Таким образом, он не может своей рукой влиять на события на космическом плане.

Для сатанизма Майкла Форда (автора книг «Люциферианское ведьмовство» («Luciferian Witchcraf») и «Книга HVHI» («Liber HVHI») характерно восприятие Сатаны, как высшего Противника, освобождающего человека и дарующего ему инициацию и магические способности, а также точное отождествление Сатаны и зороастрийского Дьявола Аримана .

Для членов Церкви Сатаны (Church of Satan) и последователей Антона Шандора ЛаВея. Сатана — символ земной жизни и протеста против «лицемерия общественной морали ».

Сатана — это символ, ничего более. Сатана символизирует нашу любовь ко всему земному и отрицание бледного бесплодного образа Христа на кресте . (Антон ЛаВей)

На этом мы закончим вводную часть статьи. Перейдем к нашим исследованиям.

КОММЕНТАРИЙ 1.:

Итак, выше мы узнали, что у Сатаны много «Имен ». Однако собственно «Имя » САТАНА , к которому мы привыкли, никак не объяснено. Если разложить это Имя на слоги, то оно будет выглядеть так – САТ и АНА . Но САТ и АНА – это фактически слова на санскрите. Причем САТ – переводится с санскрита как «бытие », а АНА – как «основа » или «дыхание». Ниже на рисунке 3 показана запись «Имени» САТАНА на санскрите в матрицу Мироздания.

Рис. 3. На рисунке показаны записи на санскрите в Верхний мир матрицы Мироздания трех слов на санскрите. 1. Сура – полубоги, и Асура – полу — демоны. 2. Сатана – которое можно перевести как – «Бытия основа » или «Бытия Дыхание ». Снизу на вставке слова САТ и САНТ, которые имеют аналогичный перевод. Статусы «Имени » Сатана простираются от 16-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания до 1-го и могут распространяться на Нижний мир матрицы Мироздания. Слева вверху обозначены статусы «Имени » Брахмы – «со – творца » Мироздания, и первого живого существа в нашей Материальной Вселенной. Основанием для записи на санскрите «Имени» Сатана в Верхний мир матрицы Мироздания послужили результаты наших исследования древней христианской иконы из работы в разделе «Авторские статьи » на сайте — Во сне Иаков видел лестницу, ведущую в небеса, в матрице Мироздания! . Рисунки 2 и 6 из этой работы будут показаны ниже на рисунках 5 и 6.

Рис. 4. На рисунке показана запись на санскрите в Верхний мир матрицы Мироздания слов Джива (Душа) и Лока (пространство или область), – обозначающих пространство «Душ — Джив » в Верхнем и Нижнем мире матрицы Мироздания. Эта область от 12-го уровня Верхнего мира до 4-го уровня Нижнего мира матрицы Мироздания. Из анализа рисунка 3 и 4 видно, что пространство «Джива — Лока » находится «внутри » пространства «Имени» Сатана . Таким образом, Сатане «доступны » Души — Дживы живых существ.

Рис. 5. Икона (цветной оригинал) – «Духовная лестница » из монастыря Святой Катерины на Синайском полуострове. По «лестнице » поднимаются Души. Их в правом верхнем углу встречает Господь Иисус Христос. Часть Душ бесы (темные силы) стаскивают с лестницы и не дают добраться до Иисуса Христа.

Рис. 6. Вверху на рисунке показан египетский иероглиф – амулет – «Два Пальца », указательный и средний, которые бог Хор (Гор) подал своему отцу Осирису , помогая ему подняться по лестнице на небеса. Он добавлен к верхней части иероглифической записи, лестница – (егип. — Маакет ). Верхний уровень иероглифа-амулета «Два пальца » не доходит до 17-го уровня в матрице Верхнего мира. Этот факт, вероятно, указывает на трудности «самостоятельного » перехода «Души » с 16-го уровня Верхнего мира на 17-ый, и не исключено, что в этом случае требуется Божественное вмешательство или помощь для такого перехода. Из рисунка видно, что верхушка лестницы достигает 17-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания. На рисунке 3 запись на санскрите «Имени» Сатана начинается также с 16-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания.

Рис. 7. На рисунке показана запись в матрицу Мироздания слов на санскрите: 1. Сура (полубоги), Асура (полу — демоны). 3. Сура и Кула (обитель, школа ) – «Обитель полубогов и полудемонов ». В этой области матрицы Мироздания идут столкновения полубогов и полу — демонов. Это хорошо согласуется с тем, что изображено на рисунке 5 на иконе – «Духовная лестница ».

Верхний мир матрицы Мироздания в объеме выглядит в виде четырехугольной пирамиды с вершиной перевернутой вниз. В плоскостном варианте – это треугольник с вершиной направленной вниз, а Материальный – Нижний мир матрицы Мироздания – треугольник с вершиной направленной вверх. Верхушки этих треугольников, как видно на рисунках перекрываются. Фактически это две «горы » в матрице Мироздания.

В Новом Завете в Евангелие от Матфея рассказывается именно об этой «весьма высокой горе », на которую вознес Сатана Иисуса Христа. К сожалению, в христианских «Толкованиях » на Евангелие отцы церкви заблуждаются и все Евангельские и Ветхозаветные положения о «Земле », «Небе », «весьма высокой горе » превратно относят только к нашей планете «Земля ». Именно об этой возможной ошибке «толкования » говорил, в частности, Св. апостол Иоанн, в «Откровении Иоанна Богослова. (Апокалипсис)» (Откр. 2:29) – «29. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам ». Ну да Бог с ними со стереотипами. Вот, что говорится в Евангелие от Матфея о «весьма высокой горе » (Мф. 4:1-11):

Евангелие от Матфея

«1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

5. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

6. и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

9. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана , ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Рис. 8. На рисунке показана «весьма высокая гора » — затемненный треугольник пирамиды Верхнего мира матрицы Мироздания. Сатана «проверял » действительно ли Иисус Мессия и, когда убедился, что это так, — «8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их , », «решает » отдать Иисусу все то (все пространства матрицы Мироздания ), что ему принадлежит по воле Бога. Но Сатана мог и обмануть Иисуса, поскольку «форма его служения Богу » — «Искушать и обманывать ». Поэтому ответ Иисуса Христа был – «Отойди от меня, сатана … », тем более, что «владения Сатаны » лишь маленькая часть того, что «принадлежит » по праву Иисусу Христу — «11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему ». Но разговор Иисуса Христа и Сатаны происходил не на нашей планете «матушке Земле», а в «Невидимом мире» матрицы Мироздания! Планета Земля лишь крошечный «кусочек » Материального мира матрицы Мироздания. Кстати, эта «весьма высокая гора » — в Буддизме и Ведической традиции Индии называется «горой » Меру или Сумеру , а греческой мифологии – «гора Олимп ». Об этом мы говорили в нашей статье на сайте в разделе «Средиземноморье» — Олимп и Меру – два названия одной и той же горы в матрице Мироздания . Это показано ниже на рисунке 9.

Рис. 9. Справа на рисунке показана запись на санскрите названия горы Сумеру – Сумеру Кута . Слева запись на греческом «гора Олимп ». «Гора Ме́ру (санскр. मेरु) или Сумеру «великая Меру » — священная гора в космологии буддизма и индуизма , где она рассматривается как центр всех материальных и духовных вселенных . Считается обителью Брахмы и других девов . В Пуранах описывается, что её высота составляет 80 000 йоджан (1 106 000 км) и что она располагается на Джамбудвипе — одном из континентов на Земле . Многие индуистские храмы , в том числе и Ангкор-Ват в Камбодже , были построены как символическая репрезентация горы Меру. Согласно одной из интерпретаций, гора Меру находится в тонком мире над Северным полюсом ». На рисунке показаны записи в матрицу Мироздания названия 1. — горы Олимп и 2. -. Сумеру. Сумеру (санскр.) – переводится как — 1. наилучший, 2. высочайший, 3. красивый. Сумерукута — (санскр.) – Вершина горы Сумеру . Буквы греческого алфавита – трехуровневые, а буквы санскрита – четырехуровневые. По этой причине, как видно на рисунке Название горы Олимп занимает в матрице Мироздания на один уровень больше – простирается до 21-го уровня Верхнего мира матрицы Мироздания, а название Сумерукута – соответственно до 20-го уровня. Из рисунка видно, что оба названия гор Олимп и Сумерукута практически занимают одно и тоже пространство Верхнего мира матрицы Мироздания . В этом смысле мы можем сделать вывод, что и гора Олимп и гора Сумерукута или Сумеру идентичны. Дуговой скобкой слева от надписей показано положение имени — Брахма . Там на вершине горы располагается Его обитель. Подобный вывод позволит нам дальше проводить аналогии между пантеоном богов, в частности, древних эллинов, ведических богов в Индуизме и Буддизме. В итоге читателю, вероятно, стало ясно, что горы Олимп и Сумеру — «горы » — «в пространстве матрицы мироздания » — вселенского масштаба. Поэтому слово «земля » в мифах – или знаниях в такой форме , нужно понимать как конкретные пространства в «невидимом мире матрицы мироздания » сильно отдаленные от нашей планеты, которую мы тоже называем – Земля . Именно этот момент создает в представлениях людей и ученых укоренившееся заблуждение о причастности мифологических гор Олимп и Сумеру к нашей планете Земля.

КОММЕНТАРИЙ 2.:

Теперь обратимся к Ветхозаветной «Книге Иова ». Детально мы рассмотрим только три главы из этой книги – 1, 2 и последнюю главу 42-ю.

Вот краткое описание происхождения и принадлежности к своду ветхозаветных писаний этой «учительной » книги из свободной энциклопедии Википедия — http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D0%B2%D0%B0 :

«Кни́га И́ова — 29-я часть Танаха , 3-я книга Ктувим , часть Библии , Ветхого Завета .

• Иов — статья из Электронной еврейской энциклопедии »

К этому можно добавить следующее по поводу земли Уц , в которой, как говорит эта книга жил Иов :

«Если Иов — лицо вполне историческое, то возникает естественней вопрос о месте и времени его жизни. По словам самой книги, он жил в земле Уц, «во стране Авситидийстей», как называют ее LXX толковников (Иов 1.1). Но где именно находилась данная местность, с определенностью сказать нельзя . Замечание находящейся в конце книги по чтению LXX приписки: «на границах Идумеи и Аравии» (Иов 42.17) так же обще, как и указание Иов 1.3, что Иов был «знаменитее всех сынов Востока», т.е. арабов (см. толкование на этот стих); а упоминание о земле Уц в кн. пророка Иеремии (Иер 25.20) и в кн. Плaч (Плач 4.21) не выясняет ее положения. Правда, слова кн. Плач: «радуйся и веселись, дщерь Едома, живущая в земле Уц », дают, по-видимому, право думать, что Уц находилась в Идумее, составляла ее область. Но подобное предположение опровергается 20 и 21 ст. XXV гл. кн. пророка Иеремии (Иер. 25.20-21), из которых видно, что земля Уц , упоминаемая отдельно от Идумеи, не входила в ее пределы. Если же пророк приписывает ее идумеянам, то это объясняется, по словам Эвальда, тем, что земля Уц была отдана им Навуходоносором за ту помощь, которую они оказали халдеем при завоевании Иудеи. Что касается Иер 25.20 и д., то некоторые усматривают в данных стихах перечисление сопредельных стран и сообразно с этим местоположение Уц указывают между Египтом и Иудеей, на юго-восток от последней и на восток от Идумеи. Справедливость подобного соображения ослабляется 21 и 22 ст. данной главы, свидетельствующими, что при перечислении стран пророк не руководился началом сопредельности … ».

Перейдем к рассмотрению трех глав книги Иова – 1, 2 и последней 42-ой главы:

КНИГА ИОВА

1. Был человек в земле Уц , имя его Иов ; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.

3. Имения у него было : и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.

4. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.

5. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни.

7. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

8. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

9. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

10. Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;

11. но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

12. .

13. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.

14. И [вот], приходит вестник к Иову и говорит:

15. волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

16. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

17. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

18. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;

19. и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

20. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился

21. и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

22. Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге .

1. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

2. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

3. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

4. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;

5. но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?

6. И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

7. отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.

9. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри .

10. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими .

11. И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.

12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.

13. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

1. И отвечал Иов Господу и сказал:

2. знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

3. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.

4. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.

5. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;

6. поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

7. И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.

8. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.

9. И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, — и Господь принял лице Иова.

10. И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.

11. Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.

12. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние : у него было .

13. И было у него семь сыновей и три дочери .

14. И нарек он имя первой Емима , имя второй — Кассия , а имя третьей — Керенгаппух .

15. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их.

16. ;

17. и умер Иов в старости, насыщенный днями».

Эта книга мне всегда нравилась. Из первых двух глав, очевидно, следует вывод, что Сатана могучий слуга Бога, но без повеления или разрешения Бога Сатана ничего не делает, хотя и имеет право обращения к Богу и может высказывать свое мнение: «6. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана …. 9. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? 10. Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11. но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?… И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня ».

Я с удовольствием перечитывал ее главы, но каждый раз задавался вопросом – «Зачем в этом писании древности приведено точное численное значение детей Иова и его Имения ?! — «Гл. 1. 2. И родились у него семь сыновей и три дочери . 3. Имения у него было : семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги ; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока». А в последней 42-главе – «12. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние : у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц . 13. И было у него семь сыновей и три дочери . 14. И нарек он имя первой Емима , имя второй — Кассия , а имя третьей — Керенгаппух . 15. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их. 16. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода ; 17. и умер Иов в старости, насыщенный днями».

Первые «10 детей » и «Имение » были уничтожены Сатаной с разрешения Господа! Складывалось впечатление, что их точное численное значение было нужно лишь для того, чтобы показать в последней 42-ой главе, что 10 детей опять родились у Иова , а «Имение » увеличилось вдвое ?! Можно же было, написать просто увеличилось «вдвое » и все?! Тогда я решил, что точные численные значения «Детей » и «Имения » — это «ключ » к тайным знаниям о сакральном смысле «Книги Иова ». Аналогичное исследование мы описали в статье на сайте в разделе «Авторские статьи » — Сказка Пушкина А.С. «О Царе Салтане» – это аллегория, построенная на основе матрицы Мироздания. Если числовые значения в книге Иова указание на матрицу Мироздания, то там и нужно искать ответы на наши вопросы!

На рисунке 10 показаны результаты анализа «числовых значений » из первой Главы книги Иова с использованием знаний о матрице Мироздания.

Рис. 10. На рисунке, на переходе между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания показаны: Справа «ДЕТИ » Иова – «Гл. 1. 2. И родились у него семь сыновей и три дочери ». Сам Иов показан на месте «мужской И ». Следующая за ним «женская сыновей » Иова на «мужских » позициях. Причем седьмой «сын дочери женских дети » Иова «проживают » в земле Уц . Мы нашли землю Уц! Более подробно о «мужских » и «женских Авторские статьи » (рис. 4) — От Венеры палеолита до богини древнего Ирана Ардвисуры Анахиты сохранялась тайна знаний о матрице Мироздания. Теперь рассмотрим «ИМЕНИЕ – «Гл. 1. 3. Имения у него было : семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц …». По правилам «гематрии » все «ИМЕНИЕ семь тысяч мелкого скота » = 7000 = 7, «три тысячи верблюдов» = 3000 = 3, «пятьсот пар волов » — 500 х 2 (пара) = 1000 = 1, «пятьсот ослиц » = 500 = 5. Итого «ИМЕНИЕ » = 7+3+1+5 = 16 От вершины пирамиды Нижнего мира матрицы Мироздания – 16 позиций!

Рис. 11. На рисунке, на переходе между Верхним и Нижним миром матрицы Мироздания показаны: Справа вновь родившиеся «ДЕТИ » Иова – Гл. 42 .- «13. И было у него семь сыновей и три дочери . 14. И нарек он имя первой Емима , имя второй — Кассия , а имя третьей — Керенгаппух . 15. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их». Сам Иов показан на месте «мужской » позиции на 5-ом уровне в виде кружочка с буквой «И ». Следующая за ним «женская » позиция на 4-ом уровне показана большой двойной звездой. Далее с номерами в кружочках показаны семь «сыновей » Иова на «мужских » позициях. Причем седьмой «сын » Иова разместился на вершине пирамиды Нижнего мира матрицы Мироздания. Три «дочери » Иова показаны маленькими звездочками на «женских » позициях матрицы Мироздания. Все «дети » Иова «проживают » в земле Уц . Мы нашли землю Уц! Более подробно о «мужских » и «женских » позициях в матрице Мироздания мы говорили в статье на сайте в разделе «Авторские статьи » (рис. 4) — От Венеры палеолита до богини древнего Ирана Ардвисуры Анахиты сохранялась тайна знаний о матрице Мироздания. Внизу справа показаны «сыны » и «дочери » Иова, которые разместились с учетом положения каббалистического «древа Сфирот» в матрице Мироздания на позиция сфирот – 2-ой сын – сфирот Нецах (Вечность ), 6-й сын – сфирот Малхут (Царство ), дочь Кассия – сфирот Иесод (Основа ), а «Двойная звезда» — сфирот Ход (Слава, Величие ). Каббалистическое древо сфирот в матрице Мироздания мы рассматривали подробно в статье на сайте в разделе «Иудаизм » (рис. 8) – Матрица Мироздания сакральный базис науки Каббала . Теперь рассмотрим «ИМЕНИЕ » Иова слева на рисунке. Весь этот мелкий скот, верблюды, волы и ослицы – это аллегория, имеющая лишь числовое значение – Гл. 42. «12. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние : у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц …». По правилам «гематрии » все «ИМЕНИЕ » Иова можно свести к следующей сумме чисел – «чатырнадцать тысяч мелкого скота » = 14000 = 14, «шесть тысяч верблюдов» = 6000 = 6, «тысяча пар волов » — 1000 х 2 (пара) = 2000 = 2, «тысяча ослиц » = 1000 = 1. Итого «ИМЕНИЕ » = 14+6+2+1 = 23 , как это показано на рисунке слева. От вершины пирамиды Нижнего мира матрицы Мироздания – 23 позиции!

Рис. 12. На рисунке показана интерпретация в матрице Мироздания аллегории – Гл. 42 – «16. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода ; 17. и умер Иов в старости, насыщенный днями». Отсчет 140-а лет Иова в матрице Мироздания начинается после 23-ей позиции «ИМЕНИЯ » Иова, когда Господь благословил его после всех испытаний. 140 лет Иова не сокращаются. К ним добавляется число – «… и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода; » — 7 сынов х 4 рода = 28. Итого отсчитываем – 140 + 28 = 168 позиций вниз в Нижний мир матрицы Мироздания. Видим, что заполнено полностью 19 уровней Нижнего мира матрицы Мироздания и одна позиция в начале 20-го уровня Нижнего мира. На основании, полученных нами результатов, можно сделать вывод, что сакральный смысл «числовых значений» в книге Иова заключается в описании «ТВОРЕНИЯ» потомками Иова Нижнего мира матрицы Мироздания!

Можно также сказать, что представления об Иове, его Жене и детях, как о привычных для нас людях, не соответствуют сакральному смыслу книги Иова, который нам удалось понять. Поэтому, например, такая замечательная картина Репина И. – «Иов и его друзья » лишь дань уважения к замечательной «Книге Иова », фактически не соответствующая сакральному смыслу этой книги.

Рис. 13. Иов пораженный Сатаной проказой, сидящий в пепелище, и его друзья. Художник И. Репин . Слева сзади за Иовом показана скорбящая о его участи жена.

Более детальную информацию о матрице Мироздания можно получить, познакомившись со статьями на сайте в разделе «Египтология» – Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть первая. Пифагор, Тетрактис и бог Птах и Тайные знания египетских жрецов о матрице Мироздания. Часть вторая. Номы Египта .

Вы можете помочь развитию нашего проекта, нажав в правом верхнем углу главной страницы сайта клавишу «Пожертвовать» или перечислить по вашему желанию средства с любого терминала на наш счет - Яндекс Деньги – 410011416569382

© Арушанов Сергей Зармаилович 2011 г.

Прочел сначала 2 статьи, потом эту — на закуску, не только бог Троицу любит. Не ошибся в выборе — эта впечатлила больше всех. Все, теперь точно составлю себе матрицу из перевернутой звезды Давида и буду крутить в ней клинопись и имя великого Ктулху. Надеюсь, что у меня получится ненамного менее виртуозно. Мда…

Современная культура Запада не делает отличий Дьявола от Сатаны и Люцифера. Эти имена рассматриваются как разные аспекты одного и того же существа. Это правильно, но даже в этом случае будет нелишне провести между ними разграничения, поскольку это поможет полностью определить характер правителя ада.

Слово дьявол, происходит от греческого diaballein - «клеветать, порочить». Дьявол - великий обманщик, мастер иллюзий, ставящий препятствия на пути человека. Имя Люцифер происходит от латинского «несущий свет». Так некогда , светлого ангела, стоявшего у престола Бога, ходившего среди огненных камней, который впоследствии возглавил восстание против Господа и был низвергнут в преисподнюю в наказание за гордость, за то, что хотел стать равным Богу.

Имя Дьявола было Люцифер, когда он еще оставался ангелом.

Но, возглавив преисподнюю, он принял имя Satana.

Однако библейская «Книга Иова» прямо говорит о том, что был в числе ангелов еще до восстания: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и Сатана. И сказал Господь Сатане: откуда ты пришел? И отвечал Satana Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов, 1:8).

В «Книге Иова» Сатана фигурирует в качестве существа высшего порядка, появляясь среди «сынов Божьих», предстаёт как участник Божественного совета и обвинитель человека. Однако, видя в поступках человека одну лишь несправедливость и грехи, демон лишён права действовать самостоятельно, поэтому его нельзя рассматривать как противника Бога.

Таким же демон Satana предстаёт в книге пророка Захарьи, где он является противником и обвинителем первосвященника Йеошуа. Против Сатаны выступает «ангел Господа», налагающий на него молчание именем Бога. В обоих этих случаях демон является только в роли обвинителя и действует лишь в том случае, когда ему это позволено.

Сатана является воплощением всего зла, все мысли и поступки его направлены на гибель человека.

Satana спускается с неба, вводит человека в грех, затем поднимается, чтобы обвинить его перед Богом. Сатана и Ангел смерти – суть одно. По велению Бога он вынимает душу, то есть, умерщвляет человека. Он может воспользоваться одним случайно обронённым словом, чтобы воздвигнуть обвинение против человека, поэтому следует остерегаться «дать Сатане возможность открыть рот».

Сатана сыграл видную роль в падении Адама. Он является отцом Каина. Указ Амана об истреблении евреев в один день был написан на пергаменте, доставленном Сатаной.

В Библии про Сатанаила читаем:

«В начале была Тьма, и Тьма была всюду, и всё было Тьмою. Всё началось через Тьму, и без Тьмы ничего не началось, то, что началось. Тьма непостижима и вечна. И не существует среди живых или мёртвых никого, кто был бы способен познать до конца всю её глубину и постичь все её тайны. Тьма вечна и неподвижна. Тьма мертва, но разумна. Тьма способна произвести из себя жизнь».

Кто же такой архангел Сатанаил

Тьма извергла из себя Бога Иегову, первичную сущность, способную творить. И, воспользовавшись этой способностью, Бог сотворил свет, отделил его от Тьмы и стал в нем жить. «И наслаждался белосветный бог своим всемогуществом. Но не было в мире никого, кто смог бы оценить творение Иеговы. И решил бог белого света сотворить существо, которое имело бы сущность, подобную , и которое обладало бы частью его божественной силы. Так был произведён к жизни демон Сатанаил — первое творение Иеговы, обладающее почти равным со своим творцом могуществом».

Демон Люцифер — был архангелом в чине херувима, который является первичным творением Бога, и до создания материального мира помогал Творцу. Демон, проявленный в материальном мире – реальная и грозная сила, и шутить с ним, а также относиться легкомысленно опасно. С появлением религии христиан, имя Сатанаил относится к осмыслению ангела Люцифера как противника Бога.

• «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты», говорит Иезекииль.
• «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего».
• Именно Сатанаил соблазнил первых людей вкусить плод с древа Познания Добра и Зла, благодаря чему человек обрел личность, ему стали присущи самосознание, дух противоречия, желание познания.

Демон Сатанаил воспротивился тирании Бога, и был изгнан из пределов рая.

Вслед за ним Царство Божие покинула третья часть ангелов, поддержавших свободолюбивые стремления Сатанаила. «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен всевышнему». Это писал пророк Исаия.

Для церкви Сатанаила свет суть человеческое сознание, символизирует сущность жизни. Свет невозможно описать, это внесубъективное восприятие действительности, свет содержит в себе жизнь, разум, просвещение.

Сатанй, дьявол - в славянских космогонических легендах глава злых духов. Имя С. восходит к христианскому сатане, однако функции С. связаны с архаическими дуалистическими мифологиями. В дуалистической космогонии С. - противник бога-демиурга. В средневековом южнославянском и русском апокрифе «Сказание о Тивериадском море» Тивериадское озеро представлено как первичный безбрежный океан. Бог опускается по воздуху на море (ср. космогонический сюжет в Книге Бытия) и видит С., плавающего в облике гоголя. С. называет себя богом, но признает истинного Бога «господом над господами». Бог велит С. нырнуть на дно, вынести песок и кремень. Песок Бог рассыпал по морю, создав землю, кремень же разломил, правую часть оставил у себя, левую отдал С. (ср. оппозицию правого и левого как воплощения благого и злого). Ударяя посохом о кремень, Бог создал ангелов и архангелов. С. же создал свое бесовское воинство. Подобные легенды сохранялись у болгар, украинцев и русских: сатана - обитатель первичного океана (в виде водоплавающей птицы, черта в пене, в лодке; в некоторых сказаниях Бог создает сатану из своей тени); Бог велит ему нырять за землей (иногда сатана сам предлагает Богу создать землю). Сатана трижды ныряет, но лишь на третий раз, помянув Божье имя, достает землю, утаив часть во рту. Бог творит землю, которая начинает расти на море и во рту у сатаны; тот выплевывает утаенную часть, из нее возникают холмы и горы. По другим вариантам, Бог засыпает на сотворенной земле, сатана пытается сбросить его в воду, тащит его в одну сторону, потом в другую, так по всем сторонам света, но земля разрастается, и сатане не удается утопить Бога; напротив, он невольно совершает ритуал благословения земли, начертав крест во время своих попыток. Наиболее архаичный вариант дуалистического сказания, записанный в Заонежье, представляет Саваофа в виде белого гоголя, сатану в виде черного. После творения земли, ангелов и бесов возгордившийся С. пытается создать собственное небо (в соревновании С. с Богом возникают семь небес), но архангел Михаил низвергает его (отбирая у противника божественное имя ил) и всю нечистую силу на землю. Так появились нечисть, бесы и черти на земле. Сам сатана проваливается в преисподнюю. В сербохорватских дуалистических сказаниях сатана и падшие ангелы захватывают с собой солнце (или оно изначально находится в руках противника Бога - Дуклиана, мифологизированного императора Диоклетиана, гонителя христиан). Архангел (или Иоанн Креститель) затевает с сатаной ныряние в море, и когда дьявол (или Дуклиан) ныряет, покрывает море льдом и уносит солнце на небо. Дьявол пробивает лед, но настигает архангела уже на небе, вырвав часть его ступни (с тех пор у людей выемка в ступне). Продолжением дуалистических космогонии с участием С. являются ант-ропогонические мифы. Древнейший из них пересказан в «Повести временных лет» (под 1071 г.): волхвы поведали о том, как Бог мылся в бане, вспотел и отерся «ветошкой», которую сбросил с небес на землю. Сатана стал спорить с Богом, кому из нее сотворить человека (сам он сотворил тело, Бог вложил душу). С тех пор тело остается в земле, душа после смерти отправляется к Богу. В позднейших восточнославянских и болгарских вариантах творение человека более приближено к ветхозаветному мифу: Бог создает человека из глины и уходит на небо за душой, оставляя сторожем собаку, еще не имевшую шкуры; сатана соблазняет собаку шубой или хлебом (усыпляет холодом) и оплевывает человека. По возвращении Бог выворачивает свое творение наизнанку - из-за оплеванных внутренностей человек становится подверженным болезням. По другим вариантам, дьявол истыкал человека пальцем (шилом), чтобы душа в нем не держалась; Бог заткнул все отверстия травами (которые стали лечебными), кроме одного, из которого исходит душа со смертью (болг.); дьявол тщится создать человека, подобного сотворенному Богом, но у него получается волк, которого оживляет Бог (волк откусывает дьяволу часть ноги, поэтому он хром). Такими же неудачами завершается подражание в творении овса - дьявол сеет сорняки; вместо коровы у него выходит коза и т.д. В русских преданиях сатана насаждает яблоню - древо познания, осину (на которой повесился Иуда), хмель и т.п., чтобы искушать человека. В русских легендах сатана претендует на власть над людьми: ведь они сотворены из земли, добытой им со дна океана. Он получает власть над мертвыми людьми, поэтому они должны были пребывать в преисподней - аду до сошествия в ад Христа. Лит.: Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998; Димшпрова-Маринова Д. Богомильская космогония в древнеславян-ской литературной традиции // От Бытия к Исходу. Отражение библейских сюжетов в славянской и еврейской народной культуре. М., 1998. С. 38-58. В. Я. Петру хин <

Имя "Сатана" происходит от древнееврейского слова, означающего "противостоять". В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще до вавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satan употребляется в значении "противник". В эпизоде, повествующем о путешествии Валаама, Ангел Господень "стал... на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсе не обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так, филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении он переметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар. 29:4).

Слово "сатана" в более привычном нам значении появляется в двух более поздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана (satan) - это ангел, принадлежащий к окружению Иеговы и выступающий в роли обвинителя грешников перед Богом. В Книге пророка Захарии, приблизительно датирующейся концом VI века до н. э., описано видение, в котором первосвященник Иисус предстает пред судом Божьим. По правую руку от Иисуса стоит сатана, "чтобы противодействовать ему", т. е. выступать в роли обвинителя. В этом фрагменте дан лишь намек на то, что сатана относится к своей задаче чересчур ревностно:

Бог упрекает его за попытку обвинить праведного человека (Зах. 3:1-2).

В первых двух главах Книги Иова, созданной приблизительно на сто лет позднее, чем Книга пророка Захарии, сатана по-прежнему остается обвинителем грешников, но здесь его злонамеренность уже вполне очевидна.

Здесь повествуется о том, как сыны Божий, и среди них сатана, предстают перед Иеговой. Сатана сообщает, что "ходил по земле и обошел ее", и, по замыслу автора книги, эти слова должны были прозвучать зловеще: ведь в функции сатаны, очевидно, входил розыск неправедных людей. Затем Иегова восхваляет Иова как безгрешного и богобоязненного человека; сатана же возражает на это, что Иову нетрудно быть богобоязненным, ибо он счастлив и богат. В качестве испытания Иегова позволяет сатане убить детей и слуг Иова и уничтожить его скот. Однако, несмотря на все эти бедствия, Иов отказывается проклясть Бога, философски заявляя: "Господь дал, Господь взял; да будет имя Господне благословенно!" Но сатана, не довольствуясь этим, коварно советует Иегове: "...кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости и плоти его, - благословит ли он Тебя?" Иегова позволяет сатане поразить Иова проказой, но Иов остается верен Господу.

Уильям Блэйк. Сатана осыпает бедами Иова

В этом эпизоде сатана проявляет твердую решимость подорвать веру Иова в Бога и выступает в качестве непосредственного исполнителя кар, обрушившихся на Иова. Однако он действует в полном согласии с указанием Бога и, как представляется, выполняет полезную функцию. Он стремится вскрыть греховность, от природы присущую всякому человеку. Но позднее, по-видимому, из-за столь ожесточенного рвения сатана опротивел Богу не меньше, чем людям. В 1-й Книге Еноха, не вошедшей в Ветхий Завет, но оказавшей влияние на ранних христиан, появляется целая категория - сатан, которых вовсе не допускают на небеса. Енох слышит голос архангела Фануила, "отгоняющего сатан и запрещающего им представать перед Господом и обвинять обитателей земли". В этой же книге фигурируют "карающие ангелы", по-видимому, тождественные сатанам. Енох видит, как они готовят инструменты для казни "царей и владык земли сей, дабы уничтожить их".

На основе этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и карающем людей, со временем развился средневековый и современный христианский образ Дьявола. Когда Ветхий Завет впервые перевели на греческий язык, слово "satan" передали как "diabolos" - "обвинитель", с оттенком значения "ложный обвинитель", "очернитель", "клеветник"; от этого слова и возникло имя "Дьявол".

Поздние иудейские авторы тяготели к разграничению доброго и злого начал и представляли Иегову абсолютно благим Богом. Поступки Иеговы в некоторых библейских эпизодах казались им совершенно невероятными, а потому были приписаны некому злому ангелу. Первая версия повествования о том, как Давид исчислил народ Израиля и тем самым навлек на израильтян Божью кару, содержится во 2-й Книге Царств (24:1), которую датируют началом VIII века до н. э. Здесь мысль о проведении переписи внушает Давиду сам Иегова. Но пересказывая тот же эпизод в 1-й Книге Паралипоменон, автор IV века до н. э. перекладывает ответственность за этот поступок с Бога на Сатану:

"И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян" (1 Пар. 21:1). Это - единственный в оригинальном тексте Ветхого Завета случай употребления слова "Satan" как имени собственного.

В еще более поздних иудейских текстах и в христианском учении образ Сатаны становится все отчетливее. Сатана постепенно набирает силу, превращаясь в великого противника Бога и человека и почти (но не до конца) выходя из-под власти Господа. Многие задавались вопросом, почему сатана - первоначально полезный, хотя и довольно неприятный прислужник Иеговы, - в конце концов лишается милости Господа и становится Его врагом. Один из возможных ответов на этот вопрос дает легенда о так называемых Хранителях, зерно которой содержится в Книге Бытие. Когда род людской умножился на земле, "сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал". В те времена "были на земле исполины", и дети, которых рождали от ангелов дочери человеческие, были "сильные, издревле славные люди". Возможно, этот фрагмент всего лишь служил объяснением преданий о древних великанах и героях; однако, вольно или невольно, следующий стих связал его с воцарением зла на земле: "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Именно поэтому Бог решил устроить великий потоп и истребить человечество (Быт. 6:1-5).

Несколько аллюзий на эту историю можно обнаружить в других книгах Ветхого Завета, однако первая полная (хотя и более поздняя) версия появляется только в 1-й Книге Еноха, во фрагментах, относящихся, по-видимому, ко II веку до н. з. "И случилось так, что, когда род человеческий умножился, стали рождаться в те дни у людей дочери красивые и прекрасные. И ангелы, сыны неба, увидели их и возжелали их, и сказали друг другу: пойдем, выберем себе жен среди дочерей человеческих, и пусть родят нам детей". Эти ангелы принадлежали к чину Хранителей, не ведающих сна. Предводителем их был либо Семьяза, либо, согласно другим фрагментам, Азазель. Двести Хранителей снизошли на землю - на гору Гермон. Там они взяли себе жен "и начали входить к ним и предаваться с ними скверне". Они научили своих жен чародейству и волшебству, а также передали им знания о целебных свойствах растений. Азазель научил мужчин делать оружие - мечи, ножи, щиты. Кроме того, он познакомил людей с порочным искусством косметики.

Смертные женщины стали рождать от Хранителей детей - могучих исполинов, которые со временем съели все запасы пищи. "И когда люди больше уже не могли прокормить их, исполины обратились против них и пожрали человечество, и начали они предаваться греху с птицами и зверями, пресмыкающимися и рыбами, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь".

Тогда Бог послал архангела Рафаила, чтобы тот заключил Азазеля в пустыне вплоть до дня Страшного Суда, на котором он будет осужден на вечный огонь.

Остальные Хранители были принуждены смотреть на то, как ангелы убивают их детей. Затем Бог велел архангелу Михаилу сковать Хранителей и заточить их в ущельях земли вплоть до дня, когда они будут ввергнуты в огненную бездну на вечную муку. Из тел мертвых исполинов изошли демоны и поселились на земле, где обитают и до сих пор, сея повсюду зло и разрушения.

В одном фрагменте сочувственно предполагается, что грех, совершенный ангелами, объяснялся не столько похотью, сколько жаждой семейного уюта, которого, в отличие от людей, небожители были лишены. Это - первый намек на сложившееся позднее предание о зависти, которую стали питать к человеку некоторые ангелы. Бог говорит ангелам, что им не дано жен и детей, поскольку они бессмертны и не нуждаются в продолжении рода. Но в позднейшие эпохи возобладало представление о том, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на земле из-за того, что было совершено чудовищное преступление против законов Природы. Плотский союз ангельского, божественного начала со смертным, человеческим, породил на свет чудовищ - исполинов. Не исключено, что на основе легенды о Хранителях возникли средневековые поверья о сексуальных связях между ведьмами и Дьяволом. И, по существу, вся эта легенда оказывается как бы дьявольской пародией на главную мистерию христианской веры - мистерию нисхождения Бога к смертной женщине и рождения Спасителя.

Некоторые отцы церкви, в том числе Августин Блаженный, отвергали легенду о Хранителях и связывали происхождение зла с восстанием верховного архангела, который взбунтовался против Бога, обуянный гордыней.

Подтверждение этой версии они находили в знаменитом фрагменте из Книги пророка Исайи, в действительности представляющем собой пророчество о плачевной судьбе царя Вавилонского:

Люцифер - денница Зари.

"Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божих вознесу престол мой и сяду на горе в сонм богов, на краю севера; и взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней" (Ис. 14:12-15).

Так зародилось христианское предание о попытке Дьявола сравняться с самим Богом и об изгнании мятежника с небес. Такая версия ответа на вопрос, почему раннебиблейский сатана-обвинитель лишился милости Иеговы, оказывалась особенно удачной, поскольку согласовалась с тенденцией позднеиудаистских и христианских авторов возвысить изначальный статус Сатаны едва ли не до положения независимого божества. При этом утверждалось, что до падения мятежный архангел носил имя Денница, а после падения стал зваться Сатаной.

Процитированный фрагмент из Книги пророка Исайи связан, возможно, с легендой об обитавшем в Эдеме прекрасном утренней звезды, облеченном в сверкающие самоцветы и яркий свет. Обуянный безумной гордыней, он дерзнул бросить вызов самому Богу. "Денница, сын зари" в древнееврейском оригинале звучало как Хелель бен Шахар, т. е. "дневная звезда, сын зари".

Древние евреи, арабы, греки и римляне отождествляли утреннюю звезду (планету Венеру) с божеством мужского пола. По-гречески ее называли "phosphoros" (Фосфорос), а по-латыни - "lucifer" (Люцифер); оба эти названия означают "светоносец". Высказывалась гипотеза, что легенда о Люцифере основана на том, что утренняя звезда - последняя из звезд, видимых на рассвете. Она словно бросает вызов восходящему солнцу, из-за чего и возникло предание о мятежном утренней звезды и о постигшей его каре.

Легенды о Люцифере и Хранителях связывают происхождение зла с падением небожителей, поддавшихся греху гордыни или похоти и осужденных на наказание в аду. Эти две легенды естественным образом объединились:

Хранители стали считаться приспешниками Люцифера. Намеки на такую трактовку содержатся уже в 1-й Книге Еноха. В одном из фрагментов ее говорится, что Хранители были совращены сатанами, которые сбили их с пути истинного и привели на путь греха; в другом месте Азазель, предводитель ангелов-отступников, описан как "звезда, упавшая с неба" К I веку н. э. Люцифер, Сатана и Хранители объединились в рамках единого предания, к которому была добавлена история об Эдемском . Во 2-й Книге Еноха сказано, что архангел Сатанаил пытался уподобиться Богу и соблазнил Хранителей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и Сатанаил, желая отомстить Богу, искусил Еву в Эдеме. Согласно апокрифическому тексту "Жизнь Адама и Евы" ("Vita Adae et Evae"), Сатана был изгнан из сонма ангелов из-за того, что ослушался Бога и не пожелал поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это, но Сатана ответил: "Если станет он гневаться на меня, то я поставлю престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему". Узнав об этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.

В Книге Бытие нет ни единого намека на то, что змей, искусивший Еву, был Дьяволом ; однако христианские авторы, как правило, утверждают, что это был либо посланец Дьявола, либо сам Дьявол в обличье . На этом основании святой Павел разработал основополагающую христианскую догму, состоящую в том, что грехопадение Адама предало все последующие поколения людей во власть Дьявола и обрекло их на грехи и ; но затем Бог послал Своего Сына на землю, чтобы освободить людей от этой кары. Если Адам, ослушавшись Бога, сделал людей смертными, то Христос, добровольно приняв , даровал людям жизнь вечную: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22).

Иисус и его ученики, очевидно, верили, что Дьявол имеет власть над миром сим - или, по крайней мере, над мирской суетой, роскошью и гордыней. В Евангелии от Матфея повествуется о том, как Дьявол, искушая Христа в пустыне, показал Ему "все царства мира и славу их" и произнес слова, которые затем легли в основу сатанизма: "...все это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Матф. 4:8-9). В параллельном эпизоде Евангелия от Луки Дьявол особо оговаривает, что ему дана власть над всеми царствами мира сего:

"Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее" (Лука 4:6). Иисус называет Дьявола "князем мира сего" (Иоан. 12:31, 14:30, 16:11), а святой Павел - "богом века сего" (2 Кор. 4:4). Гностики позднее истолковали эти фрагменты на свой лад: они утверждали, что Дьявол правит миром сим потому, что именно он сотворил его, тогда как Бог чужд человеку и далек от происходящего на земле.

Другая поздняя тенденция в формировании образа Дьявола заключалась в отождествлении его с Левиафаном - чудовищным первозданным драконом или змеем, некогда вызвавшим на бой Иегову. Исайя говорит, что Бог поразит "левиафана, прямо бегущего, и левиафана, изгибающегося" (Ис. 27:1). Не исключено, что предание о победе Иеговы над Левиафаном связано с вавилонскими и ханаанскими . В Вавилоне ежегодно праздновали победу бога Мардука над великой Тиамат, которая пыталась свергнуть богов и занять их место. В ханаанском Ваал убивает морского дракона Лофана (Itn), или Левиафана:

"Когда ты поразил Левиафана, скользкого, (И) положил конец извивающемуся, Тирану семиглавому..."*.

В Откровении Иоанна Левиафан и Дьявол - обуянные гордыней и заслужившие суровую кару противники Бога, - отождествляются друг с другом. Является огромный дракон о семи головах. Хвост его совлекает с неба третью часть звезд и низвергает их на землю. "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Затем с неба раздается торжествующий голос: "...низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". И голос этот возглашает горе живущим на земле, "потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени" (Откр. 12:3-12).
В этом грандиозном видении объединены почти все основные мотивы позднейшего христианского представления о Дьяволе: "сатана", обвиняющий людей перед Богом; война на небесах, в которой Господне воинство возглавляет архангел Михаил; низвержение Денницы-Люцифера с небес; падшие ангелы (падшие звезды) - его приспешники; семиглавый дракон Левиафан; и, наконец, вера в то, что мстительная ярость Дьявола обрушилась на землю. Не вполне ясно, относилось ли описание Дьявола как "обольстителя" к эпизоду с Эдемским змеем, однако многие поколения христиан, читавшие этот фрагмент Книги Откровения, почти наверняка отождествляли "древнего змия" с искусителем Евы.

Именно христиане возвеличили Дьявола, почти уравняв его в правах с Богом.

Убежденные в безупречной благости Бога, они тем не менее чувствовали пугающую близость великого сверхъестественного Врага, квинтэссенции всего мирового зла. Падение Дьявола католики стали объяснять грехом гордыни; эта версия стала ортодоксальной и остается таковой по сей день.

В Средние века и на заре Нового времени Дьявол почти для каждого христианина оставался устрашающе реальным и близким. Он фигурировал в народных сказках, театральных постановках и рождественских пантомимах; священники то и дело поминали его в своих проповедях; зловещим взглядом он следил за прихожанами с церковных фресок и витражей. И приспешники его были повсюду - невидимые для простых смертных, всеведущие, злобные и коварные.

Зло по-своему притягательно, и чем большей силой наделялся Дьявол в воображении людей, тем более привлекательным становился этот образ.

Дьявола, как и Бога, обычно изображали в облике человека, и в восстание верховного архангела против Бога христиане не в последнюю очередь верили потому, что эта легенда затрагивала некие потаенные струны человеческого сердца. Люцифер воспринимался как мятежный человек, а гордыня, как ни странно, представлялась более достойной причиной падения ангелов, нежели похоть, обуявшая Хранителей. В результате образ Дьявола приобрел романтические черты. В "Потерянном рае" Мильтона этот величайший из мятежников предстает как бесстрашный, волевой решительный бунтарь, не пожелавший склониться перед превосходящей его силой и не смирившийся даже после поражения. Столь мощный образ поневоле внушал восхищение. Учитывая, насколько великолепны и грандиозны были дьявольская гордыня и могущество, неудивительно, что в некоторых людях пробуждалось желание поклоняться именно Дьяволу, а не Богу.

Люди, поклоняющиеся Дьяволу, не считают его злым. То сверхъестественное существо, которое в христианстве выступает в роли Врага, для сатаниста является добрым и милосердным богом. Однако слово "добрый" применительно к Дьяволу в устах его приверженцев отличается по смыслу от традиционного христианского понимания. С точки зрения сатаниста, то, что христиане считают добром, на самом деле - зло, и наоборот. Правда, отношение к добру и злу у сатаниста вес же оказывается двойственным: например, испытывает извращенное удовольствие от сознания того, что он творит зло, но при этом убежден, что его действия на самом деле праведны.

Поклонение Дьяволу как доброму богу естественным образом влечет за собой веру в то, что христианский Бог-Отец, ветхозаветный Господь, был и остается богом злым, враждебным человеку, попирающим истину и мораль. В развитых формах сатанинского культа Иисус Христос также порицается как злая сущность, хотя в прошлом секты, обвинявшиеся в дьяволопоклонстве, далеко не всегда разделяли это мнение.

Утверждая, что Бог-Отец и Бог-Сын, создатели иудейской и христианской морали, в действительности являются носителями зла, сатанисты, разумеется, приходят к отрицанию всего иудейско-христианского нравственного закона и основанных на нем правил поведения. Приверженцы дьявола в высшей степени озабочены чувственными наслаждениями и мирскими успехами. Они стремятся к власти и самоутверждению, удовлетворению плотских желаний и чувственных страстей, к насилию и жестокости. Христианское благочестие с его добродетелями самоотречения, смирения, душевной чистоты и непорочности представляется им безжизненным, блеклым и вялым. Они от всего сердца готовы повторять вслед за Суинберном: "Ты победил, о бледный Галилеянин, - и мир утратил краски от дыханья твоего".

В сатанизме, как и во всех формах магии, любые действия, традиционно осуждаемые как порочные, высоко ценятся за их особые психологические и мистические эффекты. По мнению дьяволопоклонников, достичь совершенства и божественного блаженства возможно, например, посредством экстаза, в который приводят себя участники сексуальной оргии (нередко включающей извращенные формы секса, гомосексуализм, мазохизм, а подчас и каннибализм). Поскольку христианская церковь (в особенности - римско-католическая) воспринимается как отвратительная секта приверженцев злого божества, то следует пародировать и профанировать ее обряды. Тем самым сатанисты не просто выражают свою преданность Дьяволу, но и передают в распоряжение Сатаны ту силу, которая заключена в христианских обрядах.

Поделись статьей с друзьями!

https://сайт/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Имя "Сатана" происходит от древнееврейского слова, означающего "противостоять". В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще до вавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satan употребляется в значении "противник". В эпизоде, повествующем о путешествии Валаама, Ангел Господень "стал... на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсе не...