Политическая борьба за реформы после смерти Мао Цзэдуна. Дэн Сяопин. Со смертью Мао Цзэдуна закончился один из драматических периодов новейшей истории Китая. «Культурная революция» слишком дорого обошлась китайскому народу. Выяснилось, что около трети населения страны оказалось на грани выживания. В города вновь вернулись 20 миллионов выпускников школ и бывших студентов, высланных в годы «культурной революции» в деревни, сотни тысяч репрессированных членов КПК, работников умственного труда. Основные продукты питания и большинство непродовольственных товаров распределялось по карточкам. Среднедушевой годовой доход составлял около 220 долларов в год и был одним из самых низких показателей в мире. Китай находился на 120 месте по жизненному уровню населения.
После кончины Мао Цзэдуна в стране развернулась борьба за основные посты в государстве. Все те, кто был блилсе к политическому Олимпу, поспешили объявить о своей верности идеям Мао Цзэдуна, потребовали выполнения его бессмертных указаний. Они бросили призывы сохранить все, что внесла в жизнь китайцев «культурная революция». На первые роли в государстве вышел бывший руководитель хунвейбинов Хуа Гофэн, который занимал пост Председателя КПК и пост главы правительства. Но прежние сторонники Мао и продолжатели идей «культурной революции» не могли полностью противостоять тем оппозиционным силам, которые набирали политический вес еще при маоистском режиме. Из политической ссылки, в который раз, не без борьбы вернулся в политику опальный Дэн Сяопин, получивший посты заместителя Председателя КПК, заместителя председателя Военного совета, заместителя премьера Госсовета и начальника Генерального штаба китайской армии.
Распределение государственных постов после смерти Мао было своего рода компромиссом между сложившимися политическими группировками ортодоксов маоизма, которых представлял Хуа Гофэн, и Дэн Сяопином, лидером прагматического подхода к реализации идей социализма. Политическая элита в Китае уже созрела для понимания бессмысленности марксистско-сталинского догматизма и необходимости проведения реформ в стране. Поэтому Дэн пользовался значительным влиянием и поддержкой в обществе, особенно в среде тех, кто настаивал на переменах в стране.
Во всех грехах, ошибках и преступлениях в Китае в годы «культурной революции» были обвинены лидеры арестованной группировки Цзян Цин, искажавших идеи Мао. Процесс обвинения «банды» принял затяжной характер, и по мере того, как отпадала в нем необходимость, изменялось отношение к Цзян Цин. Ее вначале приговорили к смертной казни, затем со временем приговор заменили пожизненным заключением, позже наказание свелось к домашнему аресту.
На фоне политической борьбы с ортодоксальными маоис-тами, или, как их еще называли, «радикалами», проходила реабилитация Дэн Сяопина. Хуа Гофэн еще не подозревал, что уступки оппонентам будут не последними, что он будет уступать политические позиции одну за другой. Важнейшим рубежом в изменении политики Китая, открывшим начало преобразований и реформ и новому витку политической борьбы за власть, стал третий Пленум 11 созыва в конце 1978 года. Пленум, отметив кризисные яблсеия в экономике, по инициативе Дэн Сяопина принял официальное решение о проведении широкомасштабных экономических реформ. На этом Пленуме Дэном были изложены основы его реформаторской политики, где он получил возможность определять политический курс партии и государства. Таким образом, третий пленум (декабрь 1978 г.) положил начало радикальным изменениям, проходившим в Китае в 80-е и 90-е годы. Однако задача стабилизации всей системы народного хозяйства Китая натолкнулась на серьезные противодействия бывших маоистов. Борьба за проведение реформ стала приобретать все более ожесточенный характер.
Декабрьский Пленум 1978 года стал той гранью, за которой остались маоистские эксперименты. Главное состоит в том, что Пленум открыл дорогу экономическим реформам, был взят курс на развитие предпринимательства и экономического роста. Дэну предоставлены неограниченные права в экономике. Принимается десятилетний план экономического развития, который предусматривал широкую модернизацию народного хозяйства и реформы, положившие начало принципиально новым формам системы общественных отношений.
Период с 1978 г. по 1982 г. был важнейшим этапом на пути экономических преобразований в стране, причем первые три года были объявлены годами реконструкции, которые означали радикальную перестройку в стране. Не менее пяти лет понадобилось Китаю, чтобы освободиться от плена маоистских идей, провести чистку аппарата, стабилизировать обстановку. И все-таки, отказываясь от политических установок Мао, развенчивая его культ, Дэн не решился, а скорее считал нецелесообразным до конца отказываться от идей Мао Цзэдуна. Он не посягнул на политическую структуру, сложившуюся в период Мао, лишь модернизировал ее, насколько это отвечало интересам борьбы против ортодоксов и партийных леваков. В политической структуре не менялось главное: КПК не только осталась руководящей силой в обществе и государстве, но смогла выступить инициатором и организатором обновления. Однако необходимо заметить, что самой партии пришлось очистить себя в ходе политической борьбы от представителей маоизма. В феврале 1980 года на одном из пленумов Хуа Гофен был подвергнут новой критике, а из состава Политбюро выведены верные ему сторонники. Затем его освободили от обязанностей премьера, а на последующих пленумах Хуа, раскаявшись и признав свои ошибки, вынужден был уступить пост Председателя партии протеже Дэна - Ху Яобану. Это было одним из серьезнейших ударов по позициям маоистов.
Последующие съезды КПК играли значительную роль не только в формировании политики и ее определении, но и имели особенное место в государственной структуре Китая. Дэн Сяопин использовал съезды партии в борьбе за реформы и освобождение политики от влиятельных маоистов-леваков, препятствовавших процессу экономических преобразований. Одобрение экономических реформ XII съездом в 1982 году имело большое значение. Дэном был сделан новый шаг, окончательно перевесивший силы на сторону реформаторов. На съезде Дэн указал на необходимость перестройки руководящих кадров, которая превратила бы КПК в партию прогрессивных реформ. На основании решений съезда была проведена очередная чистка. Генсек Ху Яобан заявил о перерегистрации членов КПК, что позволило удалить из партии маоистов. XII съезд упразднил посты Председателя КПК и его заместителей. Тем самым была подведена черта не только под биографией Хуа Гофена, но и под борьбой с открытыми маоистами, мешавшими или тормозившими проведение реформ в Китае. В этот период около 100 тысяч членов партии были не зарегистрированы, около 50 тысяч были исключены из рядов КПК. XII съезд стал своеобразной административной революцией, открывшей свободу экономическим реформам под лозунгом построения ♦социализма с китайской спецификой».
В борьбе с леваками Дэн укреплял свои позиции, которые позволяли ему фактически контролировать в 80-е годы деятельность всей партии. Дэн Сяопин был избран на должность Председателя Военного Совета КНР, в то же время продолжал занимать одновременно посты заместителя Председателя ЦК КПК и заместителя Премьера Госсовета КНР. С точки зрения осуществления реформ, Дэн получил важный для него пост Председателя центральной комиссии советников ЦК КПК.
Увлечение борьбой против левой опасности привело к появлению и постепенному обострению опасности ♦справа», что нашло отражение в борьбе против ♦буржуазного либерализма». Даже генсека Ху Яобана обвинили в пособничестве буржуазному влиянию. Уже с середины 80-х годов в китайском обществе нарастали тенденции к демократизации общества, отражавшиеся на появлении требований либерализации политической системы в Китае. Дэн достаточно жестко относился к тем, кто пытался изменить политическую структуру государства и каким-то образом ослабить руководящую роль партии. В этом Дэн был упорен и непримирим. Он резко осуждал тех, кто ставил вопрос о введении в Китае парламентской демократии, многопартийной системы, которые могли бы хоть как-то ослабить монопольное господство компартии. Стали заметны проявления диктаторских тенденций в политике «архитектора реформ». Требования политических реформ все сильнее раздавались в китайском обществе. Начавшиеся студенческие волнения с требованиями дальнейшей демократизации говорили о серьезности ситуации. Виновным в попустительстве «буржуазной либерализации» был признан Ху Яобан, которого тут же сняли с поста генсека партии. В январе 1987 г. вместо Ху Яобана генеральным секретарем становится Чжао Цзыян. Пост премьера Госсовета занял преданный китайскому реформатору Ли Пэн.
Дэн Сяопин в борьбе с оппозиционерами не вступал в лобовую атаку, а предлагал китайскому обществу свою концепцию социализма, не утруждая себя ниспровержением идей Мао Цзэдуна. Напротив, он попытался использовать авторитет покойного Мао для достижения своих целей. Провозглашая незыблемыми идеи «Маоцзедун сысян», Дэн превращал их в свою противоположность. «Социализм с китайской спецификой» Дэна приобретал другой смысл и содержание. Прежде всего, Дэн решительно выступил против уравнительных взглядов на социализм. Он категорически отверг маоистскую мысль о том, что бедность соответствует социализму. Выдвигая лозунг «обогащайтесь!», Дэн в то же время не противоречил традиционным представлениям о роли правителя, который должен следовать заповеди - «сначала нужно сделать народ богатым, а потом управлять им».
Практика и время показали, что маоистский социализм с его отрицанием частной собственности и лишением материальной заинтересованности в труде привел страну к тупику, поэтому руководство Китая вынуждено было принять меры по реформированию экономики, с тем чтобы возродить интерес людей к труду, к его результатам. Предложенная модель Дэн Сяопина, как и специфика китайского социализма, базировалась на традициях китайского общества. Академик Васильев Л. С, отметил, что в период реформ Китай «достаточно быстрыми темпами возвращался к тем отношениям, которые господствовали до Мао». Это была структура, которая «хранила в себе мощный пласт традиционных форм хозяйства, основанных на привычной восточно-деспотической командно-административной системе отношений с существенной ролью государственного сектора в экономике, и которая в то же время хорошо знакома с ры-ночно-частнособственническим хозяйством». Фактически это стало основой модернизации всей экономики и социальной жизни китайцев. По существу использование прежней структуры обеспечило экономический эффект, которому не перестают удивляться наблюдатели со стороны.

Дэн Сяопин смело пошел на полное реформирование маоистской деревни и приступил к ликвидации коллективных форм обработки земли и поддержал начавшееся движение снизу за переход к подрядной системе, при которой крестьянин становился хозяином земли, и распорядителем урожая. Он отстоял идею предоставления большей самостоятельности предприятиям, освобождения их от мелочной опеки бюрократических структур. Отныне партийные органы не имели права административного вмешательства в жизнь предприятий. Отброшена излишняя централизация управления. В основе всех реформ Дэн положил курс развития частного индивидуального и частнокапиталистического предпринимательства, не считаясь с мнением догматиков об угрозе капиталистического перерождения. Дэн любил повторять своим коллегам, что «если вас будут обвинять в реставрации капиталистических порядков, значит, вы поступаете правильно».
Обращает на себя внимание тот факт, что Дэн менее всего заботился о том, какие принципы он вкладывает в развитие экономики страны. Когда шел спор о путях дальнейшего развития Китая, именно он попытался уйти от представлений о «социалистической» или «капиталистической» экономики. Он выступал за те формы организации производства в городе и деревне, которые доказывали свою эффективность, не обращая внимания на тех, кто поднимал шум о капиталистическом характере этих реформ. «Не важен цвет кошки, - говорил он, - важно, чтобы она мышей ловила». Эта поговорка в то время облетела весь мир и была достаточно популярной. Дэн преодолел узкие шоры взглядов на экономические процессы как развитие принципов социализма или капитализма. Для него было важно развитие китайской цивилизации, вне зависимости от идеологических принципов.
В то же время Дэн не отступился от многих идей, составляющих базу «социализма с китайской спецификой». Дэн ушел от представления социализма как набора определенных догм.Социализм им стал восприниматься как традиция, как общенациональная идея, создающая основы для реформирования. Дэн исходил из той мысли, что для сохранения существующего порядка его надо коренным образом изменить. Дэн сделал все, чтобы уйти от маоистского уразнительства, которое дискредитировало социализм, подорвало к нему доверие народа. Дэн не стал разрушать некоторые устоявшиеся структуры китайского социализма и традиции, а использовал их в целях осуществления реформ, изменивших облик китайского общества. Он добивался главного - осуществления реформ, как виделось и представлялось ему, - без социальных потрясений, на основе компромисса с обществом, как того требовала со времен Конфуция китайская традиция.
Дэн Сяопин внес значительный вклад в политику открытости страны, преодоления ее изоляции от мирового сообщества. При Дэне создавались специальные экономические зоны. В 14 приморских городах создавались открытые зоны для развития промышленности, торговли и туризма. Дэн не так, как Мао Цзэдун, страшился западной культуры и знал о ней не понаслышке. В 20-е годы он учился в Париже, занимался мелкой предпринимательской деятельностью - открыл лавочку и торговал соевым сыром. Участвовал в студенческих волнениях, за организацию коммунистической группы был выслан из Франции в 1926 году. Он обязан руководителям СССР, которые помогли ему получить образование в Советском Союзе. Под фамилией Дозорова был секретарем партгруппы, дружил с сыном Чан Кайши. Дэн Сяопин многое воспринял у капитализма, и это стало благом для Китая. Произошел радикальный поворот отношений к западным странам. Дэн заявил, что использование достижений Запада необходимо Китаю, и без него его дальнейшее развитие просто невозможно. Эти меры до сих пор многие китайские политики вспоминают как капитулянтство перед империализмом, как откат Китая к дореволюционным временам. Но Китай далеко шагнул вперед от отсталого государства к развитым странам, и сегодня он воспринимается как часть гигантского мирового хозяйства.
Реформы существенно изменили облик современного Китая. Несмотря на усиление социального неравенства, что в условиях китайских реформ было неизбежно, в целом благосостояние различных слоев общества значительно улучшилось. Для многих западных и российских политологов и экономистов результаты реформ были потрясающими. Реформы которые начались в сельском хозяйстве, дали положительный результат незамедлительно. Динамика роста сельскохозяйственного производства говорит о правильности избранного курса китайскими лидерами. В 1957 году производилось 180 млн тонн зерновых, в 1970 произведено 200 млн тонн зерновых, в 1980 году - 315 млн тонн, в 1984 году - 407 млн тонн, в 1991 году - 429 млн тонн, а в 1994 году собрано 454 млн тонн зерновых. В стране шел бурный рост валового производства. Китай занял первое место в мире по производству зерна, хлопка, угля, цемента, холодильников, стиральных машин, велосипедов, телевизоров. Практически вдвое увеличились валовый национальный продукт и финансовые доходы государства, а также в два раза выросли средние доходы горожан и сельских жителей. Рост производства и улучшение экономического положения различных социальных слоев совсем не означало полное решение экономических и социальных проблем. Если брать расходы сельхозпродукции на душу населения, то этот уровень пока еще оставался сравнительно низким.
К концу 1987 года стала ясной окончательная победа реформаторов, процесс реформирования китайской экономической жизни стал необратимым. Дэн к тому времени был далеко не молод. В 1987 году он ушел с высших партийных постов, оставив за собой только пост Председателя ЦК советников партии. Однако влияние, которое он оказывал на партию, было огромным. Пожалуй, не было ни одного важного вопроса партийной жизни КПК, в которых Дэн не принимал бы решающего участия. Не занимая высоких политических постов, он фактически управлял партией и страной. В 1989 году в Китае произошло чрезвычайно важное событие в жизни страны, которое по-новому раскрыло содержание политики, раскрыло неизвестные качества незаурядной личности Дэн Сяопина.
Экономические реформы, которые разворачивались под руководством Дэна, не шли столь гладко, без провалов и неудач.
огие проблемы имели объективный характер и были закономерными при реформировании государства. Усиление дифференциации, обострение экономических проблем, нарушение прежних принщшов и привычного образа жизни не могли не проходить безболезненно. Драматизм и неудачи в реформаторской сфере политики и многие неудачи курса на радикализацию реформ использовались различными социальными слоями и политиками в целях оказания давления на правящую элиту партии. Противники реформ, испытывающие ностальгию по старому маоистскому порядку и абсолютному равенству, стали утверждать, что причины такого положения связаны с капитализацией китайского общества и процессом «буржуазной либерализации». В печати появлялись статьи о реставрации капитализма, что наводило ужас на люмпенов, беднейшие крестьянские слои, сторонников «общего котла» и идей равенства в бедности. Возрастало паломничество в Шаошань, где стоит дом семьи Мао Цзэдуна, все чаще раздавались в печати призывы к изучению доктрин Маркса, Ленина, Мао Цзэдуна. Другие, напротив, неудачи в проведении реформ видели в медленной радикализации экономических преобразований й полном отсутствии политических реформ и демократизации страны. Массовые студенческие волнения, начавшиеся в конце 80-х, говорили о росте активности социальных слоев, требующих дальнейшей либерализации и демократизации страны.
17 апреля 1989 года на площади Тяньаньмынь началось стихийное студенческое движение, в котором студенты выступили с набором политических требований о прекращении борьбы с «буржуазной либерализацией», о борьбе с коррупцией и семейственностью в государственном аппарате, о свободе слова, шествий и митингов. Само студенческое движение состояло из разных течений: в его рядах наряду со сторонниками превращения Китая в буржуазную парламентскую республику западного образца были и те, кто, надев значки времен «культурной революции» с профилем Мао, призывали вести «огонь по штабам» и играли роль подстрекателей. Требования студентов означали, по сути, требования к руководству страны провести реформу политической системы. Именно в тот день началась передача петиций властям, что накалило обстановку.
Фактический отказ премьера Госсовета Ли Пена выйти принять петицию, адресованную Госсовету, вызвал резкую радикализацию антиправительственных настроений и новый подъем движения. Студенты обеспечили себе определенное сочувствие со стороны пекинцев, и это стало началом роста недовольства среди различных слоев населения. Требование демократизации получало своеобразное преломление в трактовке присутствовавших на площади демонстрантов.
Политбюро приняло решение о введении в Пекине чрезвычайного положения. 19 мая Чжао вышел на площадь к де-монстрантам и убеждал их прекратить протест, который, по его словам, может привести к трагическим последствиям. В ночь с 3 на 4 июня войска применили против присутствую-ших на площади оружие, жертвами чего стали тысячи людей. По официальным данным, число раненых среди демонстрантов составило 2000 человек, убитых - 300 человек. Среди военных число раненых достигло пяти тысяч. Трагические события в Пекине весной 1989 года стали одним их самых масштабных и кровопролитных политических кризисов за весь период существования КНР. Эти события имели серьезные последствия для дальнейших перспектив китайского государства. События на площади Тяньаньмынь были существенной вехой на историческом пути преобразований в Китае.
Началась перегруппировка политических сил и «закручивание гаек». Кадровые изменения не заставили себя долго ждать. На последующем Пленуме на посту генсека Чжао Цзыяна сменил Цзянь Цзэминь. Затем стране был предложен новый политический курс, выработанный под влиянием анализа событий в Пекине 1989 года. Дэн Сяопин расценил выступление студентов как стремление нарушить политическую стабильность и социальный порядок в стране, в возможность перерастания студенческих волнений в беспорядки, подобные «культурной революции». Кроме того, Дэн, как и другие его политические предшественники, никогда не соглашался и не шел на уступки, когда речь шла об ограничении его власти, независимо от того, чем она была прикрыта - одеждами социализма или демократии. Многие китайские интеллигенты причисляют Дэна к властителям-деспотам, имея в виду, прежде всего его роль в подавлении студенческого движения весной 1989 года. Именно он отдал приказ об использовании армии для усмирения мирных выступлений студентов. Некоторые утверждали, что в жестокости он превзошел даже Мао Цзэдуна. События 4 июня 1989 года нанесли ущерб политическому авторитету Дэн Сяопина, но он восстановил его, призвав ускорить переход к рынку и обеспечив новый подъем экономики.
Дэн не мог принять требований студентов и демонстрантов о демократизации страны и введении парламентской республики и многопартийной системы, поскольку все его реформы, осуществляемые «сверху», не ставили задачи активизации населения в реформировании страны. Дэну нужна была прежняя политическая административно-командная система для осуществления его замыслов. Он был демократ, но с конфуцианскими представлениями о власти и реформах. Даже его экономические преобразования преследовали политическую цель - укрепить однопартийную систему и власть лидеров КПК. Задачу политического реформирования, которую выдвинул Дэн Сяопин еще в 1980 году, сам же через полгода и отверг, признав, видимо, эту позицию ошибочной.
К концу своей жизни великий китайский реформатор отошел от политических дел и в свои 93 года стал почти немощным. Дэн Сяопин немного не дожил до начала XXI века и скончался 19 февраля 1997 года. В извещении ЦК КПК о кончине Дэн Сяопина он был назван выдающимся руководителем, великим марксистом, великим пролетарским революционером, политиком, военным деятелем, дипломатом, главным проектировщиком социалистических реформ, политики открытости и модернизации, создателем социализма наряду с Энгельсом, Лениным и Мао Цзэдуном.
Анализируя политику Дэна, Л. Делюсин, автор многих работ по истории современного Китая, приходит к выводу, что Дэн «не гуманист, не марксист, а скорее патриот и националист, он - государственник. Для него интересы государства, нации превыше всего». Дэну удалось в сложной идеологизированной политической обстановке уйти от догматов капиталистических и социалистических идей. Он стал реформатором, опиравшимся во многом на опыт китайской цивилизации, историческую память народа. Он поэтому не мог похоронить идею социализма, хотя его действия были направлены против этого. Он сохранил авторитет идей Мао Цзэдуна, хотя на практике он ушел от их сути. Трудно сказать, что это - стратегия, обман или политическая хитрость? Может быть, это и то и другое, во всяком случае, ничто не снижает достоинство и величие Дэн Сяопина. Дэн заложил твердые основы вступления Китая в XXI век.

Кратко биографию и деятельность Мао Цзэдуна можно охарактеризовать всего несколькими словами - лидер Китайской Народной Республики, основатель коммунистической партии и ее руководитель. Мао Цзэдун правил Китаем на протяжении 27 лет. Это были тяжелые годы для страны: становление КНР проходило после Второй мировой и гражданской войны. Рассмотрев биографию Мао Цзэдуна и интересные факты из его жизни, можно попытаться понять и проанализировать поступки лидера, которые оставили неизгладимый след в истории Китая. Итак, приступим.

Биография Мао Цзэдуна: ранние годы

Год рождения бывшего главы Китайской Народной Республики - 1893. Если говорить о коммунистических лидерах и их биографиях кратко, как о Мао Цзэдуне, то они в большинстве своем родились в простых семьях. Мао появился на свет в обычной неграмотной крестьянской семье в 1893 году, 26 декабря. Отец его, будучи мелким рисовым торговцем, смог дать образование старшему сыну. Прервалось обучение в 1911 году. Тогда произошла революция, свергнувшая правящую Прослужив в армии полгода, Мао продолжает обучение, уехав в главный город провинции Хунань - Чанша. Юноша получил педагогическое образование.

Говоря кратко о биографии Мао Цзэдуна, можно указать, что его мировоззрение сформировалось под влиянием как древних китайских философских учений, так и новых веяний западной культуры. Патриотизм и любовь к Китаю направляли будущего лидера в сторону революционных идей и учений. В возрасте 25 лет он со своими соратниками в поисках лучших путей для страны создает общественное движение «Новый народ».

Революционная молодость

В 1918 году молодой человек по приглашению своего наставника, коммуниста Ли Дачжао, переезжает в Пекин работать в библиотеке и совершенствовать образование. Здесь организовывается марксистский кружок, в котором он и принимает участие. Но вскоре будущий лидер вновь возвращается в Чанша, где работает директором младшей школы и вступает в первый брак с Ян Кайхуэй - дочерью своего профессора. Впоследствии у пары родилось трое сыновей.

Вдохновившись Русской революцией 1917 года, он становится лидером хунаньской коммунистической ячейки и представляет ее в Шанхае на Учредительном съезде компартии 1921 года. В 1923 происходит объединение КПК с Гоминьдановской партией, имевшей националистическую направленность, тогда же Мао Цзэдун становится членом ЦК. В родной провинции Хунань революционер создает множество коммунистических общин рабочих и крестьян, из-за чего подвергается преследованиям местных властей.

В 1927 г. происходят разногласия между КПК и Гоминьданом. Чан Кайши (лидер Гоминьдана) разрывает отношения с КПК и восстает против нее. В ответ Мао Цзэдун втайне от соратников организовывает и возглавляет крестьянское восстание, которое было подавлено силами Гоминьдана. Недовольное руководство Компартии исключает Мао из своих рядов. Но его отряды, отступив в горы на границе провинций Цзянси и Хунани, не отказываются от борьбы и привлекают к себе все больше сторонников.

В 1928 году совместно с еще одним бывшим членом КПК - Чжу Дэ, Мао собирает силы, провозглашая себя комиссаром партии, а командиром - Чжу Дэ. Так, в сельских районах на юге центрального Китая под руководством Цзэдуна появляется Китайская Советская Республика, которая быстро завоевывает популярность среди крестьян, передавая им земли и отнятые у помещиков.

Одновременно армия Мао Цзэдуна отбивалась от нападок Гоминьдана. Однако гоминьдановцам удалось захватить и казнить жену Мао. После очередной атаки в 1934 году ему пришлось покинуть свою дислокацию, отправившись в «великий поход» протяженностью 12 тысяч км в провинцию Шаньси. В ходе похода его армия понесла большие людские потери.

Председатель ЦК

Тогда же под напором японского вторжения происходит воссоединение Гоминьдана и КПК. Чан Кайши и Мао Цзэдун мирятся. Отражая атаки японцев, Мао не упускал случая укрепить свои позиции в обновленной КПК. В 1940 году он избирается председателем Политбюро ЦК КПК.

Осуществляя руководство компартией, Мао Цзэдун регулярно организовывал «чистки» ее рядов, благодаря которым в 1945 он стал постоянным председателем ЦК КПК. В это же время опубликованы его работы, в которых он применяет идеи марксизма-ленинизма к реалиям китайской действительности. Они признаны единственно верным путем для Китая. Уже с этих пор начинается культ личности нового вождя.

Имея более миллиона членов, около трех миллионов солдат в регулярной армии и в ополчении, компартия все же не была правящей. Южный и центральный Китай оставались под влиянием Нанкина. Задачей коммунистов и председателя Мао стало свергнуть прогнивший режим Гоминьдана.

Становление КНР

Победив с помощью Советского Союза японских оккупантов, гоминьдановцы и коммунисты начинают ожесточенную борьбу между собой. Одержав победу в этом противостоянии, Мао Цзэдун провозглашает Китайскую Народную Республику в 1949 году, 1 октября. Чан Кайши убегает на Тайвань.

Оказавшись у власти, Мао опять проводит массовые чистки и репрессии в партии, избавляясь таким способом от неугодных ему людей. СССР оказывает всяческую поддержку молодому государству. Политический вес Мао Цзэдуна среди коммунистов все более ощутим, а после смерти Сталина в 1953 году Мао признают главным марксистом.

Но уже в 1956 году (после знаменитого доклада Хрущева о развенчании культа личности Сталина) отношения между КНР и СССР охладели, так как китайский лидер посчитал доклад предательством Сталина. В годы правления Мао Цзэдуна начинаются различные эксперименты, которые во многом ухудшили жизнь простого народа.

Большой скачок

В 1957 году якобы из благих побуждений Мао организовывает движение под лозунгом «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают тысячи школ мировоззрений». Целью его было узнать о недостатках в партии, используя критику. Однако это движение плачевно обернулось для всех инакомыслящих. Дабы не попасть под горячую руку Мао, партийцы стали петь оды, вознося личность вождя.

Одновременно происходит давление Мао на крестьянство, возникают народные коммуны, а частная собственность и товарное производство подлежат полному уничтожению. От раскулачивания пострадали миллионы хозяйств. Также опубликована программа так называемого «большого скачка», призванная ускорить индустриализацию по всей стране.

Не прошло и года, как результаты новой политики Мао Цзэдуна стали вызывать диспропорции в промышленности и в сельском хозяйстве Китая. Уровень жизни людей понизился в несколько раз, инфляция росла, наступил массовый голод.

Перед культурной революцией

Неблагоприятные экономические и природные условия усугубили ситуацию, появился административный хаос, многие госучреждения не выполняли своих функций. Мао Цзэдун решает уйти в тень и снимает с себя полномочия руководителя страны. В 1959 г. главой государства становится Лю Шаоци, но Мао не смог примириться со своим положением на вторых ролях, поэтому через 1,5 года он выдвинул идеи классовой борьбы в «великой культурной революции».

В 1960-1965 гг. Мао Цзэдун частично признает ошибки политики «большого скачка», в этот период издается его цитатник, чтение которого становится обязательным. В политические игры вступает третья жена Мао, она активно подогревает страсти по поводу политического будущего КНР и сравнивает деятельность мужа с подвигами. Мао снова занимает пост председателя при помощи жены и министра обороны Классовая борьба с несогласными нашла свое отражение в "культурной революции" Мао Цзэдуна, начавшейся в 1966 году.

Новые репрессии

Кровавая "культурная революция" начинается после выхода исторической пьесы, которую Мао сравнил с антисоциалистическим ядом. В пьесе он узрел краткую биографию Мао Цзэдуна (т.е. свою собственную) как диктатора китайского народа. После очередного созыва членов партии и громких речей о безжалостном уничтожении врагов последовала расправа над рядом руководителей. Тогда же были созданы отряды по делам "культурной революции", формировавшиеся из студентов - хунвейбинов.

Отменяется обучение в школах и ВУЗах, начинается массовое преследование педагогов, интеллигенции, членов КПК и комсомола. Во имя "культурной революции" проводятся убийства без суда, разгромы, обыски.

Внешняя политика Мао в отношении СССР также изменяется, разрываются все связи, нарастает напряжение на границе. Китай и СССР взаимно депортируют специалистов из своих стран. В 1969 году на очередном заседании правительства Мао делает заявление неслыханное для коммунистических стран - провозглашает своим преемником министра обороны Линь Бяо.

Ряды компартии Китая сильно поредели в ходе репрессий и гонений "культурной революции". Убран и ненавистный Цзэдуну Лю Шаоци.

Конец "культурной революции"

К 1972 году устал от проводимых бесчинств и репрессий. Начинается процесс восстановления комсомола, профсоюзов и других организаций. Некоторые члены партии реабилитированы. Мао Цзэдун обращает свои взоры в сторону США и, пытаясь наладить с ними отношения, принимает президента Никсона.

В 1975 году после 10-летнего перерыва начинает работу парламент и принимается новая Конституция КНР. Но жизнь народа не улучшалась, экономика была в глубоком упадке, это вызывает массовые волнения и забастовки.

В 1976 году проходят выступления с осуждением жены Мао и других участников "культурной революции". Правитель отвечает на это новой волной репрессий. Но этой же осенью он умирает, останавливая таким образом репрессии и "культурную революцию".

Итоги правления

Изложив здесь краткую биографию Мао Цзэдуна, можно понять единственный мотив, двигавший им, - это стремление к власти и удержание ее любой ценой.

По самым скромным оценкам, "большой скачок" унес жизни более 50 миллионов китайцев, а "культурная революция" - около 20 миллионов. Однако проводимые в 21 веке опросы простых китайских граждан говорят, что народ ценит его позиции первого коммуниста, придавая меньшее значение последствиям жестокого правления.

Лидер часто говорил, что ему нравится пребывать в постоянной борьбе за светлое будущее. Но была ли это борьба? Или речь идет о черной кошке в темной комнате? Ясно одно, что благодаря своей тирании, он задержал развитие Китая на несколько десятилетий.

Мао Цзедун

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года в селе «Шаошань» провинции «Хунань» , на юге центрального Китая. Отец Цзэдуна, Мао Женьшэн - обеспеченный землевладельц. дал ребенку имя Цзэдуна, в переводе означает «Облагодетельствующий Восток». Согласно китайским традициям, ему дали и второе, неофициальное имя «Жуньчжи»или -«Орошенная водой орхидея». Второе имя используется в Китае, как величательно - уважительное в особых случаях.
Биография Мао Цзедуна – детство
В детстве он работал в поле и посещал местную начальную школу. Его жизнь протекала в постоянных конфликтах с отцом, при этом его нежная и любящая мать, женщина добрая, щедрая и жалостливая, истинная буддистка, всегда была на стороне старшего сына.
Надо сказать, что Китай в то время был довольно слабым государством, а управление страной династиями приходило в упадок. В деревне, где проживала его семья, население находилось на грани голода.. Мао Цзедуна, как и его сверстников, не устраивало такое положение. Уже в 15 лет его характер стал приобретать политическую окраску.
В 1911 г. он переезжает в провинциальную столицу «Чанг-ша» (Chang-shа). Служит в армии, работает в провинциальной библиотеке, занимается самообразованием. Эта привычка осталась у Мао Цзэдуна на всю жизнь
Биография Мао Цзедуна – молодые годы
Окончив в 1918 году Первую Нормальную Хунанскую школу, он переезжает в Пекин, где, начинает работу в Пекинском Университете помощником библиотекаря. Сознание Мао в период 1919 – 1920гг. формировалось в условиях националистических и антиимпериалистических выступлений. В Университете Мао вступает в марксисткий кружок, организованный главным библиотекарем и китайским марксистом Ли Дачжао, и знакомится с радикальными политическими интеллектуалами, которые находились под влиянием марксизма и вошли в последствие в Китайскую Коммунистическую партию. Этот период вошел в историю, как «движение 4 мая». Именно в этот период наметился путь профессионального революционера - Мао Цзэдуна.
В этот период, в Китае происходят политические и культурные изменения. Вернувшись в 1919 году в Хунан, Мао Цзедун организует в группы радикально настроенную молодежь, издает политические обзоры, изучает труды западных философов и революционеров, живо интересуется событиями в России.
В июле 1921 года, на шанхайском съезде, была основана Коммунистическая Партия Китая. Мао Цзедун становится секретарём хунанского отделения этой партии. В то же время Мао женится на Ян Кайхуэй, которая родила ему трех сыновей.
Для усиления влияния КПК в массах, партия объединяется с Гоминдановской (Koumintang) партией республиканских последователей, руководимой Сан Ятсеном, чтобы единым фронтом проводить политику партии в жизнь. Все внимание фронта было сосредоточено на трудовой и партийной организации, а также пропаганде крестьянского движения в стране.
Уже в 1923 году Мао Цзедун входит в состав ЦК КПК, а в 1926 году его выдвинули на пост секретаря КПК по крестьянскому движению. В силу своего деревенского происхождения Мао легко находит взаимопонимание с крестьянством. Он убежден, что основной революционной силой в Китае должно стать крестьянство. В своей работе "Сообщение относительно Движения Крестьянства в Хунане" (1927г) Мао Цзэдун описывает свое представление о революционном потенциале крестьянства. Эти мысли, в будущем, нашли отражение в его идеологии (маоизме).
В 1927 году умирает Сан Ятсен и лидером Гоминдановской партии становится Чан Кай-Ши, который, получив контроль над национальной армией и национальным правительством, начинает освобождаться от коммунистов. Мао Цзэдун вынужден скрываться в сельской местности, организуя борьбу с режимом Чан Кай-Ши. После неудавшегося восстания армия Мао отступает в горы Цзинганшань на границе Хунани и Цзянси. Однако крестьянское движение растет и крепнет.
Биография Мао Цзедуна – зрелые годы
В 1928 г. Мао Цзедун создаёт республику в провинции Цзянси. Проводя реформы, он конфискует и перераспределяет земли, либерализует права женщин. Это был сложный период для самой КПК. Сократилось число членов партии, а в ее руководстве произошел раскол. Был исключен из партии и покинул свой пост председателя бывший лидер КПК Ли Лисань. При поддержке крестьянского движения, Мао Цзедун осуществил первую в истории КПК «чистку» рядов партии. В результате его роль и влияние в партии резко возросли.
В 1928 году Мао переживает личную утрату. Агентам Чан Кай- ши удалось поймать его жену Ян Кайхуэй и казнить ее. В этом же году Мао женится второй раз на Хэ Цзычжэнь (1910-1984) с которой он прожил до 1937 г и которая родила ему 5 детей.
Осенью 1931 года в Центральном Китае на территории 10 районов, находящихся под контролем Красной армии и партизан, образуется Китайская Советская республика. Руководил республикой Мао Цзедун.
Борьба с Чан Кай Ши продолжается. В 1934 г коммунист,ы прорвали оборону гомендановцев и ушли в горные районы Гуйчжоу. Армия Мао Цзедуна отступала с тяжелыми боями на север через труднопроходимые горные районы, потеряв в пути более 90% личного состава. В октябре 1935 г.район Шэньси-Ганьсу-Нинся становится новым форпостом КПК.
В 1937г. Мао Цзедун разводится со своей второй женой Хэ Цзычжэнь (1910-1984) и женится на Цзян Цин (1914-1991), от которой родился один ребенок. С 1938 до самой смерти Мао Цзедуна Цзян Цин оставалась его женой и соратницей. Биография этой женщины требует особого внимания, поскольку она внесла свой вклад в «Культурную революцию».
Начавшаяся в 1937г. война с Японией заставила вновь объединиться КПК и силы Чан Кай Ши для создания единого патриотического фронта. В разгар борьбы с Японией Мао Цзедун инициирует движение под названием «исправление нравов» концентрируя всю полноту власти в своих руках. .В 1943 г. он избирается секретарем ЦК КПК, а в 1945 г.- председателем ЦК КПК. С этого момента начинает формироваться культ личности Мао Цзедуна. Придя к власти. он начинает проводить реформы в КНР по образу СССР, имевшего в начале 50-х большое влияние на Китай.
В 1956 г., после XX съезда КПСС, в своей речи «О справедливом разрешении противоречий внутри народа» Мао бросает лозунг: «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ».По существу это был призыв к тому, что каждый мог высказывать свою точку зрения. Мао не ожидал, что этот призыв обернется против него самого. Свободно обсуждались такие вопросы, как стиль работы правительства, отсутствие демократии, некомпетентность руководства, коррупция и т.д. Компания «Сто цветов» провалилась и в 1957 г была ликвидирована. Ей на смену пришла компания против правых уклонистов. Все те, кто выступал ранее с критикой правительства и Мао во время «Сто цветов» подверглись преследованиям и репрессиям. Таких оказалось 520000 человек. Многие покончили жизнь самоубийством.
Китайская экономика в конце 1950-х была в упадке. Чтобы обеспечить «Большой скачок вперед» во всех областях народного хозяйства, в 1958 г. была объявлена политика «Трёх красных знамён», чтобы через 15 лет достичь объем производства Великобритании. С этой целью в стране организуются «коммуны» ,призванные обеспечить себя и города продуктами питания и промышленными товарами. Планировалось даже выплавлять сталь в примитивных печах, устанавливаемых во дворах членов коммуны. Упор делался на количество. Стремились любыми способами увеличить выплавку стали. Эта политика потерпела крах. Уже через 2 года производство сельхозпродуктов в Китае упало до опасного уровня. В стране начался голод, который унес жизни 10-30 миллионов человек.
В 1959 г отношения Китая с СССР прерваны. Советский Союз отозвал из Китая всех специалистов, помогавших поднимать экономику страны и прекратил финансовую помощь.
После отказа от политики «Трёх красных знамён», экономика Китая стала улучшаться, однако критика правительства продолжалась. Созданный ранее «Комитет по культурной революции» не применял никаких мер против критиков режима. Чтобы ввернуть общество в лоно «истинного социализма» и ликвидировать критику, Мао Цзедун решает сделать своим союзником китайскую молодежь. Студенты и ученики средних школ объединяются в отряды «хунвэйбинов» - «красных охранников» или «красногвардейцев»..
Народная Армия поддерживает новое движение,которое стало приобретать угрожающий характер. Руководящие работники и профессора избиваются и подвергаются унижениям. На помощь «хунвэйбинам» пришли отряды рабочей молодежи «цзаофани»-(«бунтари»). Мао Цзедун на митинге в августе 1966 г. высказал полную поддержку действиям молодежных отрядов.
Вскоре, Террор в Китае достиг такой фазы, когда появилась угроза гражданской войны. Только тогда Мао решает прекратить революционный террор.
Культурная революция окончена, страна находится в разрухе, а отношения с СССР прерваны. Выход из этого положения Мао Цзедун видит в налаживании отношений с США. Уже в 1972 г Китай посещает президент США Никсон.
В 1976г Мао практически устранился от управления страной. Болезнь Паркинсона приковала диктатора к постели. Пережив два тяжелых инфаркта Мао Цзедун умер 9 сентября 1976 года в 0:10часов на 83 году жизни. Его тело было бальзамировано и установлено в мавзолее на площади Тяньаньминь.

Смотрите все портреты

© Биография Мао Цзедуна. Биография Мао Дзедун. Биография великого китайского коммуниста. Биография лидера китайских коммунистов. Биография великого Мао. Биография основателя КНР.

Мао Цзедун творец "Культурной революции", один из самых кровавых тиранов двадцатого века.

Творец "Культурной революции", один из самых кровавых тиранов двадцатого века, Мао Цзедун , наряду с классической троицей: Маркс,Энгельс, Ленин, считался одним из столпов марксистской политической мысли. Беспощадность, целеустремленность и настойчивость отличали одного из основателей Коммунистической партии Китая и создателя Китайской Народной Республики.(1949).

Мао Цзедун родился 26 декабря 1893 г. в семье зажиточного крестьянина Мао Женъшена в провинции Хунань. В местной начальной школе он получил классическое китайское образование, включавшее знакомство с философией Конфуция и традиционной литературой.

Учебу прервала революция 1911 г. Войска под руководством Сунь Ятсена свергли Маньчжурскую династию Цин. Мао полгода прослужил в армии, выполняя обязанности связного в отряде.

В 1912-1913 гг. ему по настоянию родственников пришлось учиться в коммерческой школе. С 1913 по 1918 гг. Мао жил в административном центре Чанша, где учился в педагогическом училище. Уехав на год (1918-1919 гг.), в Пекин, он работал в библиотеке Пекинского университета.

В апреле 1918 г. вместе с единомышленниками Мао создал в Чанша общество "Новый народ" с целью "поиска новых путей и методов преобразования Китая". К 1919 году он приобрел репутацию влиятельного политического деятеля. В этом же году впервые познакомился с марксизмом и стал горячим сторонником этого учения. 1920 год был насыщен событиями. Мао организовал "Общество культурного чтения для распространения революционных идей", создал в Чанша коммунистические группы, женился на Ян Кайхай, дочери одного из своих учителей. В следующем году он стал главным делегатом от провинции Хунань на учредительном съезде Коммунистической партии Китая (КПК), проходившем в Шанхае в июле 1921 г. Вместе с остальными членами КПК Мао примкнул к националистической партии Гоминьдан в 1923 г. и даже был избран запасным членом Исполнительного комитета Гоминьданав 1924г.

Из-за болезни в конце того же года Мао пришлось вернуться в Хунань, но он не сидел там без дела. Он неуклонно двигался влево, создавая союзы рабочих и крестьян, что послужило поводом для его ареста. Осенью 192 5 г. Мао вернулся в Кантон, где сотрудничал в радикальном еженедельнике.

Чуть позже он обратил на себя внимание Чан Кай-ши и стал руководителем отдела пропаганды Гоминь-дана. Почти сразу же проявились политические разногласия с Чаном, и в мае 1925 г. Мао сместили с должности.

Он стал сотрудником курсов по подготовке руководителей крестьянского движения, представлявших крайне левое крыло КПК. Однако в апреле 1927 г. Чан Кайши порвал союз с КПК и повел наступление на членов КПК в ходе своего "Северного похода". Мао ушел в подполье и, независимо даже от членов КПК, организовал в августе революционную армию, которую 8-19 сентября возглавил во время восстания "Осеннего урожая". Восстание оказалось неудачным, и Мао был выдворен из руководства КПК. В ответ он собрал остатки верных ему сил и, объединившись с еще одним изгоем КПК Чжу Дэ , отступил в горы, где в 1928 г. создал армию под названием "Линия на массы".

Мао и Чжу вместе организовали собственную советскую республику в горах Цзинган на границе провинции Хунань и Цзянси, которая к 1934 г. насчитывала пятнадцать миллионов человек населения. Этим они выразили открытое неповиновение не только Гоминь-дану и Чан Кайши, но и находившемуся под влиянием советских руководителей Коминтерну, который предписывал всем будущим революционерам и коммунистам сосредоточиться на захвате городов. Действуя вопреки ортодоксальной марксистской доктрине, Мао и Чжу сделали ставку не на городской пролетариат, а на крестьянство.

С 1924 по 1934 годы, используя партизанскую тактику, они успешно отбили четыре попытки Гоминьдана уничтожить Советы. В 1930 г. гоминьдановцы казнили жену Мао - Ян Кайхай. После пятой атаки на Советы в Цзингане в 1934 г. Мао пришлось покинуть этот район с 86000 мужчин и женщин.

Этот массовый исход войск Мао из Цзингана вылился в знаменитый "Великий поход" примерно в 12000 км, завершившийся в провинции Шаньси. В октябре 1935 г. Мао со своими сторонниками, численностью всего лишь 4000 человек, создал новую штаб-квартиру партии.

В этот момент японское вторжение в Китай заставило КПК и Гоминьдан объединиться, в декабре 1936 г. Мао помирился с Чан Кайши. Мао предпринял операцию, известную как "Наступление ста полков", против японцев в период с 20 августа по 30 ноября 1940 г., но в других отношениях проявлял меньшую активность в операциях против японцев, а сосредоточил все внимание на укреплении позиций КПК в северном Китае и своего руководящего положения в партии. В марте 1940 г. он был избран Председателем Политбюро ЦК КПК.

Во время войны Мао не только организовывал крестьян, но и руководил программой чисток, которая обеспечила ему в апреле 1945 г. избрание постоянным Председателем Центрального Комитета партии. В это же время Мао написал и опубликовал серию очерков, в которых он сформулировал и развил основы китайского варианта коммунизма. Он выделил три важнейших компонента стиля работы партии: соединение теории и практики, тесная связь с народными массами и самокритика. КПК, в которой к началу военных действий насчитывалось 40000 членов, в 1945 г. когда она вышла из войны, имела в своих рядах I 200 000 человек.

С окончанием войны закончилось также и хрупкое перемирие между КПК и Гоминьданом. Несмотря на попытки создать коалиционное правительство, разразилась ожесточенная гражданская война. В период с 1946 по 1949 х- войска Мао наносили армиям Чан Кай-ши одно поражение за другим, заставив их в конце концов бежать на Тайвань. В конце 1949-г. Мао и его сторонники-коммунисты провозгласили на материке Китайскую Народную Республику.

Соединенные Штаты, которые поддерживали Чан Кайщи и националистический Китай, отклонили попытки Мао установить с ними дипломатические отношения, подтолкнув его тем самым ктеснрму сотрудничеству со сталинским Советским Союзом. В декабре 1949 г. Мао посетил СССР. Вместе с премьером ЧжоуЭнь-лаем он вел переговоры со Сталиным и подписал перед возвращением в Китай в феврале 1950 г-китайско-советский Договор о дружбе, союзе и взаимной помощи.

С 1949по 1954 г. Мао беспощадно очищал партию от своих противников. Он выступил против помещиков, провозгласив программу насильственной коллективизации в деревне подобно сталинским пятилеткам 30-х годов. С ноября 1950 г. по июль 1953 г. КНР вмешивалась по приказу Мао в войну между Северной и Южной Кореей, что означало, что коммунистический Китай и Соединенные Штаты столкнулись на поле боя.

В этот период Мао приобретал все большее и большее значение в коммунистическом мире. После смерти Сталина в 1953 г. он оказался самым выдающимся из марксистских деятелей. Мао открыто высказывал недовольство замедлением темпа революционных изменений в китайской деревне, указывая, что руководящие партийные чины часто ведут себя как представители прежних господствующих классов.

В 1957 г. Мао стал инициатором движения "Пусть расцветают сто цветов", лозунгом которого были слова: "Пусть цветут сотни цветов, пусть соперничают тысячи школ разных мировоззрений". Он поощрял творческих работников смело критиковать партию и ее методы политического руководства и управления. Было ли так заранее задумано, или просто испугавшись враждебного тона критики, Мао вскоре повернул быстро нараставшее движение "Ста цветов" против инакомыслящих и приступил к созиданию собственного культа личности, как это сделал в свое время Сталин. Одновременно Мао возобновил давление на крестьян, призывая к полному уничтожению частной собственности, к ликвидации товарного производства и созданию народных коммун. Он опубликовал программу "Большого скачка", целью которой было ускорение индустриализации в масштабах всей страны. На партийных съездах выдвигались лозунги типа: "Три года напряженного труда и десять тысяч лет благоденствия" или "За пятнадцать лет догнать и перегнать Англию по объему важнейшей промышленной продукции", которые не соответствовали реальному положению дел в Китае, не опирались на объективные экономические законы.

Одновременно с движением за совершение "большого скачка" в промышленном производстве в деревне развернулась кампания за повсеместное создание народных коммун, где обобществлялась личная собственность их членов, распространялась уравниловка и использование безвозмездного труда.

Уже кконцу 1958 г. стали появляться признаки того, что политика "большого скачка" и "коммунизации деревни" заходит в тупик. Мао, тем не менее, упорно продолжал намеченный курс. Просчеты и ошибки "большого скачка" явились причиной тяжелого состояния народного хозяйства КНР. Возникли серьезные диспропорции в промышленности, усилилась инфляция, резко упал уровень жизни населения. Объем сельскохозяйственного и промышленного производства стал резко сокращаться. В стране не хватало зерна. Все это в сочетании с административным хаосом и плохими природными условиями вызвало всеобщий голод.

Политика "большого скачка" натолкнулась не только на народное сопротивление, но и на резкую критику со стороны видных деятелей КПК Пэн Дэхуая, Чжан Вэньтаня и др. Мао снял с себя обязанности главы государства и был заменен Лю Шаоци; в конце 1950 - начале 1960 гг. Мао позволил себе пожить в уединении и покое, но отнюдь не в бездеятельности; в середине 1960 гг. он вернулся к общественной деятельности и повел тщательно организованную атаку на Лю Шаоци . Основой борьбы стала предложенная Мао "великая пролетарская культурная революция".

В период примерно с 1966 по 1969 гг. Мао и его третья жена Цзянь Цин вовлекли всю страну в ожесточенную дискуссию по поводу ее политического будущего и, после того как Мао снова занял пост председателя партии и главы государства, ввергли Китай в состояние перманентной революции. Она была нацелена прежде всего на то, чтобы устранить из руководящих органов партии всех несогласных с его политикой, навязать партии и народу свою схему развития Китая в духе-левацких концепций "казарменного коммунизма", ускоренного строительства социализма, отказа от методов экономического стимулирования. Эти идеи наглядно отражались в призывах: "В промышленности учиться у дацинских нефтяников, в сельском хозяйстве - удачжайской производственной бригады", "Всей стране учиться у армии", "Усиливать подготовку на случай войны и стихийных бедствий". Одновременно с этим продолжалось развитие культа личности Мао Цзедуна. Постоянно нарушая принципы коллективного руководства партией, Мао поставил себя к этому времени над ЦК КПК, Политбюро ЦК, партией, часто не обсуждая с последними принимаемых им от имени партии решений.

Первый этап "культурной революции" продолжался с 1966 по 1969 г. Это была наиболее активная и разрушительная фаза революции. Поводом для начала движения послужила публикация в ноябре 1965 г. статьи Яо Вэньюня "О новой редакции исторической драмы "Разжалование Хай Жуя". Пьеса была написана в 1960 г. видным китайским историком, заместителем мэра Пекина У Ханем. Он был обвинен в том, что, повествуя в своей драме об эпизоде из жизни средневекового Китая, якобы намекал на несправедливость гонений и разжалования маршала, бывшего министра обороны КНР Пэн Дэхуая, давшего в 1959 г. негативную оценку "большому скачку" и народным коммунам в КНР. Пьеса была названа в статье "антисоциалистической ядовитой травой". За этим последовали обвинения против руководителей Пекинского горкома КПК и отдела пропаганды ЦККПК.

В мае 1966 г. на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК было заслушано сообщение, в котором излагались основные идеи Мао Цзедуна о "культурной революции", после чего был подвергнут резкой критике, а затем и снят со своих постов ряд высших руководителей партии, правительства и армии. Была также создана Группа по делам культурной революции (ГКР) во главе с бывшим секретарем Мао Чэнь Бода. Жена Мао Цзян Цинь и секретарь Шанхайского горкома партии Чжан Чуньцяо стали его заместителями, а секретарь ЦК КПК Кан Шэн , курировавший органы госбезопасности - советником группы. ГКР постепенно заменила собой Политбюро и Секретариат партии и превратилась стараниями Мао в "штаб культурной революции".

Для подавления оппозиционных сил в партии МаоЦзедун и его сторонники использовали политически незрелую молодежь, из которой формировались штурмовые отряды хунвэибинов - "красных охранников" (первые хунвэйбины появились в конце мая 1966 г. в средней школе при пекинском университете Цинхуа). В первом манифесте хунвэибинов говорилось: "Мы являемся стражами, защищающими красную власть, ЦК партии. Председатель Мао - наша опора. Освобождение всего человечества является нашей обязанностью. Идеи Мао Цзедуна являются самыми высшими указаниями во всех наших действиях. Мы клянемся, что ради защиты ЦК, защиты великого вождя Председателя Мао мы, не задумываясь, отдадим последнюю каплю крови, решительно доведем до конца культурную революцию".

Занятия в школах и вузах по инициативе Мао были прекращены для того, чтобы учащимся ничего не препятствовало проводить "культурную революцию". Начались преследования интеллигенции, членов партии и комсомола. Профессоров, школьных учителей, деятелей науки и искусства, а затем и видных партийных и государственных работников выводили на "суд масс" в шутовских колпаках, избивали, глумились над ним якобы за их "ревизионистские действия", а в действительности - за самостоятельные суждения о положении в стране, за критические высказывания о внутренней и внешней политике КНР.

По далеко не полным данным, представленным пекинским отделением Министерства государственной безопасности, в августе-сентябре 1956 г. хунвэйбины только в Пекине убили 1722 человека, конфисковали имущество у 33695 семей, произвели обыски в домах более 85 тыс. человек, изгнанных затем из столицы. К 3 октября 1966 г. по всей стране из городов было изгнано уже 397 400 человек "нечисти".

Террор внутри страны дополнялся агрессивной внешней политикой. Мао решительно выступил против разоблачения культа личности Сталина, против всей политики хрущевской оттепели. С конца 50-х гг. китайская пропаганда начала обвинять лидеров КПСС в великодержавном шовинизме, в попытках вмешиваться во внутренние дела Китая и контролировать его действия. Мао подчеркивал, что на международной арене Китай должен бороться против любых проявлений великодержавного шовинизма и гегемонизма.

Мао стал свертывать всякое сотрудничество с СССР, предусмотренное договором о дружбе 1950 года. Была развернута кампания против советских специалистов с целью сделать невозможным их дальнейшее пребывание в Китае. Власти КНР стали искусственно обострять обстановку на советско-китайской границе, открыто выдвигать территориальные притязания к СССР. В 1969 г. дело дошло до открытых вооруженных столкновений в районе острова Даманский и в Семипалатинской области.

В августе 1966 г. был созван пленум ЦК КПК, в котором не участвовали многие члены ЦК, павшие жертвами репрессий. 5 августа Мао лично написал и вывесил в зале заседаний Свое дацзыбао "Огонь по штабам!".Он объявил участникам пленума о существовании "буржуазного штаба*, обвинил многих партийных руководителей в центре и на местах в том, что они осуществляют "диктатуру буржуазии", и призвал, открыть "огонь по штабам", предполагая полностью разгромить либо парализовать руководящие партийные органы в центре и на местах, народные комитеты, массовые организации трудящихся, а затем создать новые "революционные"органы власти.

После "реорганизации" партийного руководства на пленуме из пяти заместителей председателя ЦК партии остался один - министр обороны Линь Бяо , о котором говорилось как о "преемнике" Мао Цзедуна. В результате заигрываний Мао с хунвэйбинамидо и во время пленума (имеется в виду его переписка с хунвэйбинами, встречи с ними), призывов открыть "огонь по штабам",бесчинства хунвэйбинов после пленума приобрели еще большие масштабы. Начался разгром органов власти, общественных организаций, парткомов. Хунвэйбины были поставлены, по существу, над партией и государственными органами.

Жизнь в стране была дезорганизована, экономике нанесен тяжелейший урон, подверглись репрессиям сотни тысяч членов КПК, усилились преследования интеллигенции. В годы "культурной революции" говорилось в обвинительном заключении по делу "четверки" (1981 г.), преследованиям, травле и уничтожению подверглось "большое число руководящих работников ЦК КПК, органов общественной безопасности разных ступеней, прокуратуры, суда, армии, органов пропаганды. Жертвами "четверки" и Линь Бяо , согласно документу, стало в общей сложности более 727 тыс. человек, из которых свыше 34 тыс. были "доведены до смерти". По официальным китайским данным, число пострадавших в ходе "культурной революции" составило около 100 млн. человек..

В декабре 1966 г. наряду с отрядами хунвэйбинов появились отряды цзаофаней (бунтарей), в которые вовлекались молодые, обычно неквалифицированные рабочие, служащие, учащиеся. Они должны были перенести "культурную революцию" на предприятия, в учреждения, преодолеть сопротивление рабочих хунвэй-бинам. Но рабочие по призыву комитетов КПК, а часто и стихийно давали отпор бесчинствующим хунвэйби-нам и цзаофаням, добивались улучшения материального положения, отправлялись в столицу для предъявления своих претензий, прекращали работу, объявляли забастовки, вступали в сражения с погромщиками. Против разгрома органов партии выступили многие высшие руководители страны. Чтобы сломить сопротивление противников "культурной революции", была развернута кампания по "захвату власти". В январе 1967 г. цзаофани Шанхая захватили партийную и административную власть в городе. Вслед за этим волна "захвата власти" у "облеченных властью и идущих по капиталистическому пути" прокатилась по всему Китаю. В Пекине в середине января 19б7 г. власть была захвачена в 300 ведомствах и учреждениях. Парткомам и органам власти предъявлялись обвинения в том, что они в течение 17 лет с основания КНР стремились "реставрировать капитализм". "Захват власти" осуществлялся с помощью армии, подавлявшей сопротивление и осуществлявшей контроль над коммуникациями, тюрьмами, складами, хранением и рассылкой секретных документов, банками, центральными архивами. Для поддержки "бунтарей" были выделены специальные части, так как и в армии имело место недовольство бесчинствами хунвэйбинов и цзаофаней. Быстро осуществить план "захвата власти" не удалось. Забастовки рабочих ширились, повсеместно происходили кровопролитные столкновения с цзаофаня-ми, а также схватки между различными организациями хунвэйбинов и цзаофаней. Как пишут китайские историки: "Китай превратился в государство, где царил хаос и правил террор. Партийные и правительственные органы на всех уровнях были парализованы. Руководящие кадры и обладавшие знаниями и опытом интеллигенты подвергались гонениям". С января 19б7 г. началось создание новых антиконституционных органов местной власти - "ревкомов". На первых порах преобладание в них получили лидеры хунвэйбинов и цзаофаней, что вызвало недовольство партийных работников и военных. В центре и на местах обострилась политическая борьба, в ряде районов происходили столкновения между военными частями и организациями хунвэйбинов и цзаофаней. В конце лета 1971 г. страна фактически была взята под военный контроль. Состоявшийся в октябре 1968 г. пленум ЦК КПК, на котором присутствовало около трети состава ЦК, так как остальные были к этому времени репрессированы, санкционировал все акции "культурной революции", "навсегда" исключил из партии Лю Шаоци , снял его со всех постов, одобрил проект нового устава КПК. Началась усиленная подготовка к созыву IX съезда КПК.

IX съезд КПК (апрель 1969 г.), на который делегаты не избирались, а назначались, одобрил и узаконил все акции, предпринимавшиеся в стране в 19б5-19б9г. В основном докладе, с которым на съезде выступил Линь Бяо , была выдвинута установка на продолжение чистки партийных организаций и государственных учреждений, начатой весной 1968 г. Вся история партии представлялась как борьба "линии Мао Цзедуна" против различных "уклонистов". IX съезд одобрил курс на "непрерывную революцию", на подготовку к войне.

Новый Устав партии, принятый съездом, в отличие от Устава, принятого в 1956 г., не определил задач партии в области экономического и культурного строительства, улучшения жизни народа, развития демократии. Теоретической основой деятельности КПК бь1-пи провозглашены "идеи Мао Цзедуна". В программной (части Устава содержалось положение о назначении Линь Бяо "преемником" Мао Цзедуна. Положение о преемнике, характерное для монархического абсолютизма, внесенное в Устав КПК, считалось "новаторским явлением" в области международного коммунистического движения. Это действительно было новаторством в том смысле, что со времени возникновения мирового коммунистического движения такого странного явления еще не было. Трудно сказать, сколь великое значение имело оно для мира, а вот Китай оно привело на грань катастрофы.

После IX съезда некоторые из тех руководителей, которым удалось сохранить свои позиции, требовали от Мао корректировки экстремистских установок в области экономики, учитывая насущные потребности развития страны. По их инициативе с начала 70-х гг. стали осторожно вводиться элементы планирования, распределения по труду, материального стимулирования. Были также приняты меры по улучшению управления народным хозяйством, организации производства. Произошли некоторые изменения и в политике в области культуры, хотя жесткий контроль над культурной жизнью по-прежнему сохранялся.

В 1970-1971 гг. произошли события, отразившие новый кризис внутри китайского руководства. В марте 1970 г. Мао принял решение о пересмотре Конституции КНР, высказав предложение об упразднении поста Председателя КНР. Министр обороны Линь Бяо и руководитель группы по делам культурной революции Чэнь Бода не согласились с ним.

В результате развернувшейся борьбы за власть Чэнь Бода исчез с политической сцены, а в сентябре 1971 г. настал черед Линь Бяо и группы военных руководителей. По сообщению китайской стороны, Линь Бяо погиб в авиационной катастрофе, на территорий МНР, пытаясь после неудавшегося "переворота" удрать за границу. Вслед за этим прошла новая чистка в армии, в ходе которой десятки тысяч офицеров подверглись репрессиям.

Однако страна не могла жить только насилием. С 1972 г. режим несколько смягчается. Активизируется процесс восстановления деятельности комсомола, профсоюзов, федерации женщин. Х съезд КПК, проведенный в августе 1973 г. санкционировал все эти меры, а также одобрил реабилитацию части партийных и административных кадров, в том числе Дэн Сяопина.

В 1972 г. Мао удивил мир, став на путь установления дипломатических и экономических отношений с Соединенными Штатами, приняв в 1972 г. в Пекине президента Никсона.

Несмотря на достигнутый на Х съезде компромисс между различными силами в КПК, обстановка в стране продолжала оставаться нестабильной. В начале 1974 г. Мао одобрил план новой общенациональной политико-идеологической кампании "критики Линь Бяо и Конфуция". Начало ей положили выступления в печати, направленные на развенчание конфуцианства и восхваление легизма - древнекитайского идейного течения, господствовавшего при императоре Цинь Шихуане - главе первой общекитайской деспотии (3 в. до н. э.). Специфической чертой кампании, как и некоторых предыдущих, явилось обращение к историческим аналогиям,к аргументам из области истории китайской политической мысли в целях решения актуальных идеологических и политических проблем.

В январе 1975 г. после 10-летнего перерыва Мао допустил созыв парламента. Была принята новая конституция КНР. Конституция представляла собой результат компромисса: с одной стороны, в нее были включены установки 1966-1969 гг. (в том числе и призывы готовиться к войне), с другой - она закрепляла право членов коммун на приусадебные участки, признавала производственную бригаду (а не коммуну) основной хозрасчетной единицей, предусматривала необходимость постепенного повышения материального и культурного уровня жизни народа, оплаты по труду.

Вскоре после принятия новой конституции выдвиженцы - "культурной революции" предприняли новую попытку упрочить свои позиции. С этой целью по инициативе Мао на рубеже 1974-197 5 гг. была развернута кампания под лозунгом борьбы "за изучение теории диктатуры пролетариата". Важной задачей этой кампании являлась борьба против тех представителей руководства КПК, которые отстаивали необходимость повышения внимания к развитию экономики, применению более рациональных методов управления народным хозяйством.

В ходе новой политической кампании распределение по труду, право на приусадебные участки, товарноденежные отношения объявлялись "буржуазным правом", которое необходимо "ограничивать", т.е. вводить уравниловку. Под прикрытием новой кампании на многих промышленных предприятиях и в коммунах ущемлялись экономические интересы рабочих. В ряде случаев отменялись меры материального поощрения, практиковалась работа в сверхурочные часы, ликвидировались приусадебные участки. Все это вызывало массовое недовольство народа, забастовки и волнения.

После тяжелой болезни в январе 1976 г. умер премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай . В апреле того же года во время церемонии, посвященной его памяти, произошли массовые выступления на главной площади Пекина - Тяньаньмэнь. Это был сильный удар по престижу Мао Цзедуна. Участники выступлений осудили деятельность его жены Цзян Цинь и других членов Группы по делам культурной революции и потребовали их отстранения.

Эти события вызвали новую волну репрессий. Дэн Сяопин был снят со всех постов, премьером Госсовета КНР стал министр общественной безопасности Хуа Го-фэн. В Китае развернулась новая политическая кампания "борьбы с правоуклонистским поветрием пересмотра правильных выводов культурной революции", острие которой было направлено против Дэн Сяопина и его сторонников. Начался новый тур борьбы с "лицами, облеченными властью и идущими по капиталистическому пути".

Волна террора оборвалась 9 сентября 1976 г. Мао Цзедун умер. Его предполагаемые наследники немедленно подверглись репрессиям. Цзянь Цин и ее ближайшие соратники, прозванные "бандой четырех", были арестованы. Тщательно выбранного Мао преемника на пост председателя, Чжао Гофэна, изгнали из вн

Утреннего партийного круга, как только правительство оказалось под контролем умеренных.

"Культурная революция" представляла собой примечательную смесь противоречий. Как и у движения "Ста цветов", ее основными принципами являлись критика, сомнение в честности людей, находившихся у власти и доктрина "права на протест". И все же, несомненно, ее целью являлось создание и закрепление массового "культа личности" - верности идеям и лично Мао Цзедуну, вездесущий образ которого красовался во всех общественных местах и частных домах. "Маленькую красную книжечку" - собрание высказываний председателя Мао ("Цитатник") - можно было видеть в руках буквально каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребенка в Китае. Между тем, не прошло и нескольких лет после смерти Мао, как Китайская коммунистическая партия, воздавая должное Мао как зачинателю революции, осудила "культурную революцию" за крайности, в том числе и за поклонение личности Мао.

Ключевые слова: Чьё гражданство у Мао Цзедун?

Имя

Имена
	Имя	Второе Имя
Трад.	毛澤東	潤芝
Упрощ.	毛泽东	润芝
Пиньинь	Máo Zédōng	Rùnzhī
Уэйд-Джайлс	Mao Tse-tung	Jun-chih
Палл.	Мао Цзэдун	Жуньчжи

Имя Мао Цзэдуна состояло из двух частей - Цзэ-дун. Цзэ имело двойное значение: первое - «влага и увлажнять», второе - «милость, добро, благодеяние». Второй иероглиф - «дун» - «восток». Имя целиком означало «Облагодетельствующий Восток». Одновременно ребёнку по традиции дали и неофициальное имя. Оно должно было использоваться в особых случаях как величательно, уважительное «Юнчжи». «Юн» означает воспевать, а «чжи» - или, точнее, «чжилань» - «орхидея». Таким образом второе имя ознчало «Воспетая орхидея». Вскоре второе имя пришлось заменить: в нём отсутствовал с точки зрения геомантии знак «вода». В итоге второе имя получилось похожим по смыслу на первое: Жуньчжи - «Орошённая водой орхидея». При несколько ином написании иероглифа «чжи» имя Жуньчжи приобретало и ещё один символический смысл: «Облагодетельствующий всех живущих». Мать Мао дала новорожденному ещё одно имя, которое должно было оградить его от всех напастей: «Ши» - «Камень», а так как Мао был третьим ребёнком в семье, мать стала называть его Шисаньяцзы (буквально - «Третий ребёнок по имени Камень») .

Детство и юность

Ранние годы

Начало политической деятельности

Юный Мао в качестве студента в Чэнду

Покинув Пекин, юный Мао путешествует по стране, занимается углублённым изучением трудов западных философов и революционеров, живо интересуется событиями в России. Зимой 1920 года он посещает Пекин в составе делегации от Национального Собрания провинции Хунань, требующей снятия коррумпированного и жестокого губернатора провинции. Спустя год Мао вслед за своим другом Цай Хэсенем решает взять на вооружение коммунистическую идеологию. В июле 1921 года Мао принимает участие в шанхайском съезде, на котором была основана Коммунистическая Партия Китая . Через два месяца, по возвращении в Чанша, он становится секретарём хунанского отделения КПК. В то же время Мао женится на Ян Кайхуэй, дочери Яна Чанцзи. В течение следующих пяти лет у них рождаются три сына - Аньин, Аньцин и Аньлун.

Во время гражданской войны

Между тем, Компартия Китая переживала тяжёлый кризис. Число её членов сократилось до 10 000, из них лишь 3 % относились к рабочим. Новый лидер партии Ли Лисань , вследствие нескольких серьёзных поражений на военном и идеологическом фронте, а также разногласий со Сталиным , был исключён из ЦК. На этом фоне позиция Мао, делавшего упор на крестьянство и действовавшего в этом направлении относительно успешно, усиливается в партии, несмотря на частые конфликты с партийной верхушкой. Со своими противниками на локальном уровне в Цзянси Мао расправился в - гг. с помощью репрессий, в ходе которых многие местные руководители были убиты или брошены в тюрьмы как агенты вымышленного общества «АБ-туаней». Дело «АБ-туаней» стало, по сути, первой «чисткой» в истории КПК .

В то же время Мао пережил личную утрату: агентам Гоминьдана удалось схватить его жену, Ян Кайхуэй. Она была казнена в 1930 г., а несколько позже младший сын Мао Аньлун умирает от дизентерии. Второй его сын от Кайхуэй, Мао Аньин , погиб в ходе Корейской войны . Вскоре после смерти второй жены Мао начинает жить с активисткой Хэ Цзычжэнь.

Осенью 1931 года на территории 10 советских районов Центрального Китая, контролируемых Китайской Красной армией и близкими ей партизанами, была создана Китайская Советская Республика . Во главе Временного центрального советского правительства (Совета народных комиссаров) встал Мао Цзэдун.

Великий поход

К 1934 г. силы Чан Кайши окружают коммунистические районы в Цзянси и начинают готовится к массированной атаке. Руководство КПК принимает решение об уходе из данного района. Операцию по прорыву четырёх рядов гоминдановских укреплений подготавливается и проводится Чжоу Энлаем - Мао в данный момент снова в опале. Главенствующие позиции после отстранения Ли Лисаня занимают «28 Большевиков» - группа близких к Коминтерну и Сталину молодых функционеров во главе с Ван Мином , проходивших обучение в Москве. С большими потерями коммунистам удаётся прорваться через заслоны националистов и уйти в горные районы Гуйчжоу . Во время короткой передышки в городке Цзуньи проходит легендарная партийная конференция, на которой партией были официально приняты некоторые тезисы, представляемые Мао; сам он становится постоянным членом политбюро, а группа «28-ми большевиков» подвергается ощутимой критике . Партия принимает решение уклониться от открытого столкновения с Чан Кайши путём броска на север, через труднопроходимые горные районы.

Яньаньский период

Расписка Мао в получении 300000 американских долларов от т. Михайлова, датированная 28 апреля 1938 г.

В самом разгаре антияпонской борьбы Мао Цзэдун инициирует движение под названием «исправление нравов» («чжэнфэн »; 1942-43 ). Причиной тому становится резкий рост партии, поплняющейся перебежчиками из армии Чан-Кайши и крестьянами, не знакомыми с партийной идеологией. Движение включает в себя коммунистическую индоктринацию новых членов партии, активное изучение трудов Мао, а также кампании по «самокритике», особенно коснувшиеся главного соперника Мао - Ван Мина, в результате чего среди коммунистической интеллигенции фактически подавляется свободомыслие. Итогом чжэнфэн становится полная концентрация внутрипартийной власти в руках Мао Цзэдуна . В 1943 г. он избирается председателем Политбюро и Секретариата ЦК КПК, а в 1945 г. - председателем ЦК КПК. Этот период становится первым этапом формирования культа личности Мао.

Мао изучает классику западной философии и, в особенности, марксизм . На основе марксизма -ленинизма , некоторых аспектов традиционной китайской философии и, не в последнюю очередь, собственного опыта и идей, Мао удаётся с помощью личного секретаря Чэнь Бода создать и теоретически обосновать новое направление марксизма - «маоизм ». Маоизм задумывался как более гибкая, более прагматичная форма марксизма, которая была бы более приспособлена к китайским реалиям того времени. Главными его особенностями могут быть обозначены однозначная ориентировка на крестьянство (а не на пролетариат) а также известная доля национализма . Влияние традиционной китайской философии на марксизм проявляется в развитии идей диалектического материализма.

Победа КПК в Гражданской Войне

«Большой скачок вперёд»

Несмотря на все усилия, темпы роста китайской экономики в конце 1950-х оставляли желать лучшего. Производительность аграрной продукции регрессировала. Помимо этого, Мао беспокоило отсутствие «революционного духа» в народных массах. К решению этих проблем он решил подойти в рамках политики «Трёх красных знамён», призванной обеспечить «Большой скачок вперёд» во всех областях народного хозяйства и стартовавшей в 1958 году . Чтобы уже через 15 лет достичь объёмов производства Великобритании, предполагалось организовать практически всё сельское (а также, частично, и городское) население страны в автономные «коммуны». Жизнь в коммунах была в крайней степени коллективизирована - с введением коллективных столовых частная жизнь и, тем более, собственность были практически искоренены. Каждая коммуна должна была не только обеспечивать себя и окрестные города продуктами питания, но и производить индустриальные продукты, главным образом сталь , которая выплавлялась в маленьких печах на задних дворах членов коммуны: таким образом ожидалось, что массовый энтузиазм восполнит недостаток профессионализма.

Политика «Большого скачка» закончилась грандиозным провалом. Качество произведённой в коммунах стали было крайне низким; обработка коллективных полей шла из рук вон плохо: 1) крестьяне лишились экономической мотивации в своей работе, 2) много рабочих рук было задействовано в «металлургии» и 3) поля оставались необработанными, так как оптимистическая «статистика» предсказывала небывалые урожаи. Уже через 2 года производство продуктов питания упало на катастрофически низкий уровень. В это время руководители провинций докладывали Мао о небывалых успехах новой политики, провоцируя поднятие планок по продаже зерна и производству «домашней» стали. Критики «Большого скачка», например, министр обороны Пэн Дэхуай , лишались своих постов. В 1959-61 гг. страну охватил величайший голод , жертвами которого стали, по разным оценкам, от 10-20 до 30 миллионов человек .

В преддверии «Культурной Революции»

Произведя в июле 1966 г. заплыв по реке Янцзы и доказав тем самым свою «боеспособность», Мао возвращается к лидерству, прибывает в Пекин и производит мощную атаку на либеральное крыло партии, главным образом, на Лю Шаоци . Чуть позже ЦК по указке Мао утверждает документ «Шестнадцать пунктов», ставший практически программой «Великой Пролетарской Культурной Революции». Началом её служат нападки на руководство Пекинского университета лекторши Не Юаньцзы. Вслед за этим студенты и ученики средних школ, в стремлении противостоять консервативным и нередко коррумпированным учителям и профессуре, воодушевившись революционными настроениями и культом «Великого кормчего - председателя Мао», который умело разжигали «леваки», начинают организовываться в отряды «хунвэйбинов» - «красных охранников» (можно также перевести как «красногвардейцев»). В прессе, контролируемой левыми, стартует кампания против либеральной интеллигенции. Не выдержав травли, некоторые её представители, а также партийные руководители совершают самоубийства.

5 августа Мао Цзэдун опубликовал свою дацзыбао под названием «Огонь по штабу», в которой обвинял «некоторых руководящих товарищей в центре и на местах» в том что они «осуществляли диктатуру буржуазии и пытались подавить бурное движение великой пролетарской культурной революции». Эта дыцзыбао, по сути дела, призывала к разгрому центральных и местных партийных органов, объявленных буржуазными штабами .

При логистической поддержке Народной Армии (Линь Бяо) движение хунвэйбинов приобрело глобальный характер. По всей стране проводятся массовые судилища руководящих работников, профессоров , во время которых они подвергаются всяческим унижениям, нередко избиваются . На миллионном митинге в августе Мао высказывает полную поддержку и одобрение действиям хунвэйбинов, из которых последовательно создаётся армия революционного левого террора. Наряду с официальными репрессиями партийных руководителей, всё чаще происходят жестокие расправы хунвэйбинов. В числе прочих представителей интеллигенции, подвергся зверским пыткам и покончил жизнь самоубийством известнейший китайский писатель Лао Шэ .

Террор захватывает все области жизни, классы и регионы страны. Не только известные личности, но и простые граждане подвергаются ограблениям, избиениям, пыткам и даже физическому уничтожению, часто под самым ничтожным предлогом. Хунвэйбинами уничтожаются бесчисленные произведения искусства, сжигаются миллионы книг, тысячи монастырей, храмов, библиотек . Вскоре, помимо хунвэйбинов, организовываются отряды революционной рабочей молодёжи - «цзаофани » («бунтари»), причём оба движения дробятся на враждующие группировки, ведущие подчас кровопролитную борьбу между собой. Когда террор достигает своего пика и жизнь во многих городах замирает, против анархии решаются выступить региональные руководители и НОА. Стычки военных с хунвэйбинами, а также внутренние столкновения между революционной молодёжью поставили Китай под угрозу гражданской войны. Осознав меру воцарившегося хаоса, Мао решает прекратить революционный террор. Миллионы хунвэйбинов и цзаофаней, наряду с партийными работниками, попросту высылаются в деревни. Главное действие культурной революции закончилось, Китай образно (и, частично - в буквальном смысле) лежит в руинах.

IX съезд КПК, который проходил в Пекине с 1 по 24 апреля 1969 года, одобрил первые итоги «культурной революции». В отчётном докладе одного из ближайших соратников Мао Цзэдуна маршала Линь Бао главное место занимали восхваления «великого кормчего», идеи которого именовались «высшим этапом в развитии марксизма-ленинизма»… Главным в новом уставе КПК являлось официальное закрепление «идей Мао Цзэдуна» в качестве идеологической основы КПК. В программную часть устава вошло беспрецедентное положение о том, что Линь Бяо является «продолжателем дела товарища Мао Цзэдуна». Вся полнота руководства партией, правительством и армией была сосредоточена в руках Председателя КПК, его заместителя и Постоянного комитета Политбюро ЦК .

Заключительный этап культурной революции

По окончании культурной революции во внешней политике Китая происходит неожиданный поворот. На фоне крайне напряжённых отношений с Советским Союзом (особенно после вооружённого конфликта на острове Даманский) Мао внезапно решается на сближение с Соединёнными Штатами Америки, против чего резко выступал Линь Бяо , считавшийся официальным преемником Мао. После культурной революции власть его резко возросла, что беспокоит Мао Цзэдуна. Попытки Линь Бяо вести самостоятельную политику заставляют председателя окончательно разочароваться в нём, против Линя начинают фабриковать дело. Узнав о этом, Линь Бяо 13 сентября г. совершает попытку бегства из страны, но его самолёт терпит крушение при невыясненных обстоятельствах Уже в г. Китай посещает президент Никсон .

Последние годы Мао

После гибели Линь Бяо, за спиной стареющего Председателя, проходит внутрифракционная борьба в КПК. Друг другу противостоят группировка «левых радикалов» (во главе с лидерами культурной революции, т.наз. «бандой четырёх » - Цзян Цин , Ван Хунвень, Чжан Чунцяо и Яо Веньюань) и группировка «прагматиков» (во главе с умеренным Чжоу Эньлаем и реабилитированным Дэн Сяопином). Мао Цзэдун старается поддерживать равновесие власти между двумя фракциями, допуская, с одной стороны, некоторые послабления в области экономики, но и поддерживая, с другой стороны, массовые кампании леваков, например, «Критику Конфуция и Линь Бяо». Новым преемником Мао стал считаться Хуа Гофэн , преданный маоист, принадлежащий к умеренным левым.

Борьба между двумя фракциями обостряется в 1976 г. после смерти Чжоу Эньлая. Его поминки вылились в массовые народные демонстрации, на которых люди выражают почтение покойному и протестуют против политики левых радикалов. Беспорядки жестоко подавляются, Чжоу Эньлай посмертно клеймится как «каппутист» (то есть сторонник капиталистического пути - ярлык, использовавшийся во время культурной революции), а Дэн Сяопин отправляется в ссылку. К тому времени Мао уже серьёзно болен болезнью Паркинсона и не в состоянии активно вмешиваться в политику.

После двух тяжёлых инфарктов 9 сентября 1976 года в 0:10 часов по пекинскому времени на 83-м году жизни Мао Цзэдун скончался. На похороны «Великого кормчего» пришло более миллиона человек. Тело покойного подверглось бальзамированию по разработанной китайскими учёными методике и выставлено для обозрения год спустя после смерти в мавзолее, сооружённом на площади Тяньаньмэнь по распоряжению Хуа Гуофэна. К началу г. усыпальницу Мао посетило около 158 млн человек.

Культ личности

Значок времен Культурной революции с изображением Мао Цзэдуна

Культ личности Мао Цзэдуна зарождается ещё во время Яньаньского периода в начале сороковых годов. Уже тогда на занятиях по изучению теории коммунизма используются главным образом труды Мао. В 1943 году начинают выходить газеты с портретом Мао на передовице, а вскоре «идеи Мао Цзэдуна» становятся официальной программой КПК. После победы коммунистов в гражданской войне плакаты, портреты, а позже и статуи Мао появляются на площадях городов, в кабинетах и даже в квартирах граждан. Однако до гротескных размеров культ Мао был доведён Линь Бяо в середине 1960-х. Тогда был впервые опубликован цитатник Мао - «Красная книжечка », ставшая впоследствии Библией культурной революции. В пропагандистских сочинениях, как, например, в поддельном «Дневнике Лэй Фэна », громких лозунгах и пламенных речах культ «вождя» форсировался до абсурда . Толпы молодых людей доводят себя до истерии, выкрикивая здравицы «красному солнцу наших сердец» - «мудрейшему председателю Мао». Мао Цзэдун становится фигурой, на которой в Китае сосредотачивается практически всё.

В годы культурной революции хунвэйбины избивали велосипедистов, осмелившихся появиться без изображения Мао Цзэдуна; пассажиры автобусов и поездов должны были хором повторять выдержки из сборника изречений (цитатника) Мао; классические и современные произведения уничтожались; книги сжигались, чтобы китайцы могли читать только одного автора - «великого кормчего» Мао Цзэдуна, издававшегося в десятках миллионов экземпляров . О насаждении культа личности свидетельствует следующий факт. Хувейбины в своём манифесте писали :

Мы - красные охранники Председателя Мао, мы заставляем страну корчиться в судорогах. Мы рвём и уничтожаем календари, драгоценные вазы, пластинки из США и Англии, амулеты, старинные рисунки и возвышаем над всем этим портрет Председателя Мао.

После разгрома «Банды четырёх» ажиотаж вокруг Мао значительно утихает. Он до сих пор является «галеонной фигурой» китайского коммунизма, его до сих пор чествуют, в городах всё ещё стоят памятники Мао, его изображение украшает китайские банкноты, значки и наклейки. Однако нынешний культ Мао среди рядовых граждан, особенно молодёжи, следует скорее отнести к проявлениям современной поп-культуры, а не сознательному преклонению перед мышлением и деяниями этого человека.

Значение и наследие Мао

Портрет Мао на вратах Небесного Спокойствия в Пекине

«Товарищ Мао Цзэдун - великий марксист, великий пролетарский революционер, стратег и теоретик. Если рассматривать его жизнь и деятельность в целом, то заслуги его перед китайской революцией в значительной степени преобладают над промахами, несмотря на серьёзные ошибки, допущенные им в „культурной революции“. Его заслуги занимают главное, а ошибки - второстепенное место» (Руководители КПК, 1981 год) .

Мао оставил своим преемникам страну в глубоком, всеобъемлющем кризисе. После «Большого скачка» и культурной революции экономика Китая стагнировала, интеллектуальная и культурная жизнь были разгромлены левыми радикалами, политическая культура отсутствовала вовсе, ввиду чрезмерной общественной политизации и идеологического хаоса. Особенно тяжким наследием режима Мао следует считать искалеченные судьбы десятков миллионов людей во всем Китае, пострадавших от бессмысленных и жестоких кампаний. Только в ходе культурной революции погибло, по некоторым данным, до 20 миллионов человек, ещё 100 миллионов так или иначе пострадали в её ходе. Количество жертв «Большого скачка» было ещё большим, но ввиду того что большая часть из них приходилась на сельское население, не известны даже приблизительные цифры, характеризующие масштаб катастрофы.

С другой стороны нельзя не признать, что Мао, получив в 1949 г. малоразвитую, погрязшую в анархии, коррупции и общей разрухе аграрную страну за малые сроки сделал из неё достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием. В годы его правления процент неграмотности снизился с 80 % до 7 %, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция более чем в 10 раз. Ему также удалось впервые за несколько десятков лет объединить Китай, восстановив его почти в тех границах, что он имел во времена Империи; избавить его от унизительного диктата иностранных государств, от которого Китай страдал начиная с периода опиумных воин . Помимо этого, даже критики Мао признают в нём блестящего стратега и тактика, каковые способности он доказал во время Китайской Гражданской Войны и Корейской Войны .

Идеология маоизма также оказала большое влияние на развитие коммунистических движений во многих странах мира - Красных Кхмеров в Камбодже , Светлого Пути в Перу , революционное движение в Непале , коммунистических движений в США и Европе . Между тем, сам Китай после смерти Мао в своей политике весьма далеко отошёл от идей Мао Цзэдуна и коммунистической идеологии вообще. Реформы, начатые Дэн Сяопином в 1979 г. и продолженные его последователями, де-факто сделали экономику Китая капиталистической , с соответствующими последствиями для внутренней и внешней политики. В самом Китае персона Мао оценивается крайне неоднозначно. С одной стороны, большинство населения видит в нём героя Гражданской Войны, сильного правителя, харизматическую личность. Некоторые китайцы старшего возраста ностальгируют по уверенности в завтрашнем дне, равенству и отсутствию коррупции, существовавшим, по их мнению, в эпоху Мао. С другой стороны, многие люди не могут простить Мао жестокости и ошибок его массовых кампаний, особенно культурной революции. Сегодня в Китае достаточно свободно ведётся дискуссия о роли Мао в современной истории страны, публикуются произведения, где политика «Великого кормчего» подвергается резкой критике. Официальной формулой оценки его деятельности остается цифра, данная самим Мао как характеристика деятельности Сталина (как ответ на разоблачения в тайном докладе Хрущева): 70 процентов побед и 30 процентов ошибок.

Вне сомнения остаётся, однако, то громадное значение, которое фигура Мао Цзэдуна имеет не только для китайской, но и для мировой истории.

Родственные связи

Родители :

• Вэнь Цимэй (文七妹 , 1867-1919), мать.
• Мао Шуньшэн (毛顺生 , 1870-1920), отец.

Братья и сёстры

• Мао Цзэминь (毛泽民 , 1895-1943), младший брат.
• Мао Цзэтань (毛泽覃 , 1905-1935), младший брат.
• Мао Цзэхун , (毛泽红 , 1905-1929)) младшая сестра.

Три других брата Мао Цзэдуна и одна сестра умерли в раннем возрасте. Мао Цзэминь и Цзэтань погибли в борьбе на стороне коммунистов, Мао Цзэхун была убита гоминьдановцами.

Жёны

• Ло Исю (罗一秀 , 1889-1910), формально супруга с 1907, навязанный брак, непризнанный Мао.
• Ян Кайхуй (杨开慧 , 1901-1930), супруга с 1921 по 1927.
• Хэ Цзычжэнь (贺子珍 , 1910-1984), супруга с 1928 по 1939