«Если гора не идет к Магомету», «На блюдечке с голубой каемочкой», «И ты, Брут!» - как прочно в нашу жизнь вошли эти фразы. И каждая из них очень кратко и точно, всего в нескольких словах может описать сложившуюся ситуацию или передать испытываемые чувства.
Что это такое?
Крылатые слова, или выражения - фразеологизмы, которые почерпнуты из исторических событий, фольклора и различных литературных источников - художественных, публицистических, научных. В них часто встречаются имена литературных персонажей, исторических личностей, географические названия. Это могут быть цитаты из речей известных людей.
Большинство крылатых фраз утрачивает свой первоначальный смысл и употребляется уже применительно к текущим реалиям.
Крылатые слова могут обладать чертами афоризма либо просто носить образный характер или же употребляться в переносном смысле. Они, как и пословицы, известны многим, часто и повсеместно употребляются, обладают особой выразительностью и точно передают мысль.
Откуда появилось это название?
Само словосочетание «крылатые слова» принадлежит Гомеру и имеет отнюдь не то значение, которое приписывается ему сейчас. Греческий поэт в своей «Одиссее» имел в виду громкую речь. Позже, однако, выражение «крылатые слова» обрело в устах Гомера немного другой смысл. Оно стало подразумевать плавную речь, слова которой летят из уст говорящего к уху слушающего.
Нынешний смысл это словосочетание обрело благодаря выходу в 1864 году сборника популярных цитат, составленному немецким ученым Георгом Бюхманом. С тех пор выражение стало термином, использующимся в стилистике и языковедении.
История появления некоторых крылатых фраз восходит еще к античным временам. Часть из них относится к мифологии, другие - к историческим событиям или речам выдающихся деятелей и философов прошлого. Переведенные с латыни и греческого языка, крылатые фразы прочно вошли в нашу жизнь, потеряв, правда, свой первоначальный смысл. А выражения, почерпнутые из мифологии, вообще используются только в переносном смысле.
Источники
Особое место занимают крылатые слова, источником которых является Библия. Отдельные словосочетания или даже целые предложения - библеизмы - часто встречаются в повседневной речи и придают ей особую окраску и смысл. Самые известные из них - «не судите, да не судимы будете», «книга за семью печатями», «глас вопиющего в пустыне» и многие другие.
Помимо библейских цитат, отдельную нишу занимают литературные изречения, встречающиеся в произведениях русских и украинских классиков - Н. В. Гоголя, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова. Огромным источником крылатых выражений являются басни И. А. Крылова и «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Значительно позже копилку подобных фраз пополнили цитаты из произведений Ильфа и Петрова.
Теряя свой первоначальный смысл, частично видоизменяясь под воздействием времени, крылатые слова, тем не менее, украшают нашу речь, делают ее богаче и интереснее. Некоторые выражения носят поучительный характер, другие придают юмористическую окраску словам. Все чаще крылатые выражения можно встретить в заголовках книг и статей.
Заключение
Однако некоторые фразы в разных странах могут носить несколько другой смысл, хотя и взяты из одного источника. Есть выражения, вообще не имеющие аналогов в другом языке, и при переводе они покажутся совсем бессмысленными. Это стоит знать людям, желающим блеснуть своей речью и знаниями заграницей, чтобы не попасть в неловкое положение. Лучше уж заучить несколько крылатых выражений, которые активно используются в данной стране. Это будет наилучшим доказательством неподдельного интереса к культуре и истории принимающей стороны.
Описание некоторых крылатых фразЧасто мы употребляем так называемые крылатые фразы, даже не подозревая об их происхождении. Конечно, все знают: «А Васька слушает да ест» - это из басни Крылова, «дары данайцев» и «троянский конь» - из греческих сказаний о Троянской войне… Но многие слова стали настолько близкими и привычными, что нам даже в голову не может придти, кто сказал их первым.
Козёл отпущения
История этого выражения такова: у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем - самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню. Прошло много-много лет, и обряда уже не существует, а выражение все живёт…
Трын-трава
Таинственная «трын-трава» - это вовсе не какое-нибудь растительное снадобье, которое пьют, чтобы не волноваться. Сначала она называлась «тын-трава», а тын - это забор. Получалась «трава подзаборная», то есть никому не нужный, всем безразличный сорняк.
Мастер кислых щей
Кислые щи - немудрёная крестьянская еда: водичка да квашеная капуста. Приготовить их не составляло особых трудностей. И если кого-нибудь называли мастером кислых щей, это означало, что ни на что путное он не годен.Бальзаковский возраст
Выражение возникло после выхода в свет романа французского писателя Оноре де Бальзака (1799-1850) «Тридцатилетняя женщина» (1831); употребляется как характеристика женщин в возрасте 30-40 лет.
Белая ворона
Выражение это, как обозначение редкого, резко отличного от остальных человека, дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала (середина I в. - после 127 г. н. э.):
Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы.
Впрочем, счастливец такой реже белой вороны бывает.
Подложить свинью
По всей вероятности, это выражение связано с тем, что некоторые народы по религиозным соображениям не едят свинину. И если такому человеку незаметно подкладывали в пищу свиное мясо, то этим оскверняли его веру.
Бросать камень
Выражение «бросать камень» в кого-нибудь в смысле «обвинять» возникло из Евангелия (Иоанн, 8, 7); Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые, искушая его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (в древней Иудее существовала казнь - побивать каменьями).
Бумага все терпит (Бумага не краснеет)
Выражение восходит к римскому писателю и оратору Цицерону (106 - 43 гг. до н.э.); в его письмах «К друзьям» встречается выражение: «Epistola non erubescit» - «Письмо не краснеет», то есть письменно можно высказывать такие мысли, которые стесняются высказать устно.
Быть или не быть - вот в чем вопрос
Начало монолога Гамлета в одноименной трагедии Шекспира в переводе Н.А. Полевого (1837).
Волк в овечьей шкуре
Выражение возникло из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».
Ворона в павлиньих перьях
Возникло из басни И.А. Крылова «Ворона» (1825).
Всыпать по первое число
Не поверите, но… из старой школы, где учеников пороли каждую неделю, независимо от того, кто прав, кто виноват. И если наставник переусердствует, то такой порки хватало надолго, вплоть до первого числа следующего месяца.
Прописать ижицу
Ижица - название последней буквы церковнославянской азбуки. Следы порки на известных местах нерадивых учеников сильно смахивали на эту букву. Так что прописать ижицу - проучить, наказать, проще выпороть. А вы ещё ругаете современную школу!
Все свое ношу с собой
Выражение возникло из древнегреческого предания. Когда персидский царь Кир занял город Приену в Ионии, жители покинули его, унося с собой самое ценное из своего имущества. Лишь Биант, один из «семи мудрецов», уроженец Приены, ушел с пустыми руками. В ответ на недоуменные вопросы своих сограждан он ответил, имея в виду духовные ценности: «Все свое ношу с собой». Это выражение часто употребляется в латинской формулировке, принадлежащей Цицерону: Omnia mea mecum porto.
Все течет, все изменяется
Это выражение, определяющее постоянную изменчивость всех вещей, излагает сущность учения греческого философа Гераклита из Эфеса (ок. 530-470 гг. до н.э.)
Гол как сокол
Страшно бедный, нищий. Обычно думают, что речь идёт о птице. Но сокол здесь ни при чем. На самом деле «сокол» - старинное военное стенобитное орудие. Это была совершенно гладкая («голая») чугунная болванка, закреплённая на цепях. Ничего лишнего!
Сирота казанская
Так говорят о человеке, который прикидывается несчастным, обиженным, беспомощным, чтобы кого-нибудь разжалобить. Но почему сирота именно «казанская»? Оказывается, фразеологизм этот возник после завоевания Казани Иваном Грозным. Мирзы (татарские князья), оказавшись подданными русского царя, старались выпросить у него всяческие поблажки, жалуясь на своё сиротство и горькую участь.
Непутёвый человек
В старину на Руси «путём» называли не только дорогу, но ещё и разные должности при дворе князя. Путь сокольничий - ведающий княжеской охотой, путь ловчий - псовой охотой, путь конюший - экипажами и лошадьми. Бояре всеми правдами и неправдами старались заполучить у князя путь - должность. А кому это не удавалось, о тех с пренебрежением отзывались: непутёвый человек.
Да был ли мальчик-то?
В одном из эпизодов романа М. Горького «Жизнь Клима Самгина» рассказывается о катанье на коньках мальчика Клима вместе с другими детьми. Борис Варавка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим подает Борису конец своего гимназического ремня, но, почувствовав, что и его затягивает в воду, выпускает ремень из рук. Дети тонут. Когда начинаются поиски утонувших, Клима поражает «чей-то серьезный недоверчивый вопрос: - Да был ли мальчик-то, может, мальчика-то и не было». Последняя фраза стала крылатой как образное выражение крайнего сомнения в чем-либо.
Двадцать два несчастья
Так в пьесе А. П. Чехова «Вишневый сад» (1903) называют конторщика Епиходова, с которым ежедневно случается какая-нибудь комическая неприятность. Выражение применяется к людям, с которыми постоянно случается какое-нибудь несчастье.
Деньги не пахнут
Выражение возникло из слов римского императора (69 - 79 гг. н. э.) Веспасиана, сказанных им, как передает в его жизнеописании Светоний, по следующему поводу. Когда сын Веспасиана Тит упрекнул отца в том, что он ввел налог на общественные уборные, Веспасиан поднес к его носу первые деньги, поступившие по этому налогу, и спросил, пахнут ли они. На отрицательный ответ Тита Веспасиан сказал: «И все-таки они из мочи».
Драконовские меры
Так называют непомерно суровые законы по имени Дракона, первого законодателя Афинской республики (VII в. до н.э.). В ряду наказаний, определяемых его законами, видное место будто бы занимала смертная казнь, которой карался, например, такой проступок, как кража овощей. Существовало предание, что законы эти были написаны кровью (Плутарх, Солон). В литературной речи выражение «драконовские законы», «драконовские меры, наказания» укрепились в значении суровых, жестоких законов.
Шиворот-навыворот
Сейчас это вроде бы вполне безобидное выражение. А когда-то оно связывалось с позорным наказанием. Во времена Ивана Грозного провинившегося боярина сажали задом наперед на лошадь в вывернутой наизнанку одежде и в таком виде, опозоренного, возили по городу под свист и насмешки уличной толпы.
Отставной козы барабанщик
В старину на ярмарках водили дрессированных медведей. Их сопровождали мальчик-плясун, наряженный козой, и барабанщик, аккомпанирующий его пляске. Это и был козы барабанщик. Его воспринимали как никчемного, несерьёзного человека.
Желтая пресса
В 1895 г. американский художник-график Ричард Ауткоулт (Richard Outcault) поместил в ряде номеров нью-йоркской газеты «The World» серию фривольных рисунков с юмористическим текстом; среди рисунков был изображен ребенок в желтой рубашонке, которому приписывались разные забавные высказывания. Вскоре другая газета - «New York Journal» - начала печатать серию аналогичных рисунков. Между этими двумя газетами возник спор из-за права первенства на «желтого мальчика». В 1896 г. Эрвин Уордмэн, редактор «New York Press», напечатал в своем журнале статью, в которой презрительно назвал обе конкурировавшие газеты «желтой прессой». С тех пор выражение стало крылатым.
Звездный час
Выражение Стефана Цвейга (1881-1942) из предисловия к его сборнику исторических новелл «Звездные часы человечества» (1927). Цвейг поясняет, что он назвал исторические мгновения звездными часами «потому, что, подобно вечным звездам, они неизменно сияют в ночи забвения и тлена».
Золотая середина
Выражение из 2-й книги од римского поэта Горация: «aurea mediocritas».
Из двух зол избрать меньшее
Выражение, встречающееся в сочинениях древнегреческого философа Аристотеля «Никомахова этика» в форме: «Меньшее из зол надо выбирать». У Цицерона (в сочинении «Об обязанностях») сказано: «Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может в них быть хорошего».
Делать из мухи слона
Выражение принадлежит к числу древних. Оно приводится греческим писателем Лукианом (III в. н. э.), который свою сатирическую «Похвалу мухе» заканчивает так: «Но я прерываю мое слово, - хотя многое еще мог бы сказать, - чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из мухи слона».
Изюминка
Выражение употребляется в значении: нечто придающее особый вкус, привлекательность чему-либо (блюду, рассказу, человеку и т.п.). Возникло из народной пословицы: «Не дорог квас, дорога изюминка в квасу»; стало крылатым после появления драмы Л. Н. Толстого «Живой труп» (1912). Герой драмы Протасов, рассказывая о своей семейной жизни, говорит: «Моя жена идеальная женщина была… Но что тебе сказать? Не было изюминки, - знаешь, в квасе изюминка? - не было игры в нашей жизни. А мне нужно было забываться. А без игры не забудешься…»
Водить за нос
Видно, дрессированные медведи были очень популярны, потому что и это выражение было связано с ярмарочным развлечением. Цыгане водили медведей за продетое в нос кольцо. И заставляли их, бедолаг, делать разные фокусы, обманывая обещанием подачки.
Точить лясы
Лясы (балясы) - это точёные фигурные столбики перил у крылечка. Изготовить такую красоту мог только настоящий мастер. Наверное, сначала «точить балясы» означало вести изящную, причудливую, витиеватую (как балясы) беседу. Но умельцев вести такую беседу к нашему времени становилось меньше и меньше. Вот и стало это выражение обозначать пустую болтовню.
Лебединая песня
Выражение употребляется в значении: последнее проявление таланта. Основанное на поверье, будто лебеди поют перед смертью, оно возникло еще в древности. Свидетельство об этом находится в одной из басен Эзопа (VI в. до н. э.): «Говорят, что лебеди поют перед смертью».
Летучий голландец
Нидерландская легенда сохранила рассказ о моряке, поклявшемся в сильную бурю обогнуть мыс, преграждавший ему путь, хотя бы ему на это потребовалась вечность. За свою гордыню он был обречен вечно носиться на корабле по бушующему морю, никогда не приставая к берегу. Легенда эта, очевидно, возникла в век великих открытий. Возможно, что исторической основой ее была экспедиция Васко да Гамы (1469-1524), обогнувшего в 1497 г. мыс Доброй Надежды. В XVII в. эту легенду приурочивали к нескольким голландским капитанам, что и отразилось в ее названии.
Лови момент
Выражение, по-видимому, восходит к Горацию («carpe diem» - «лови день», «пользуйся днем»).
Львиная доля
Выражение восходит к басне древнегреческого баснописца Эзопа «Лев, Лисица и Осел», сюжет которой - дележ добычи среди зверей - был после него использован Федром, Лафонтеном и другими баснописцами.
Мавр сделал свое дело, мавр может уходить
Цитата из драмы Ф. Шиллера (1759 - 1805) «Заговор Фиеско в Генуе» (1783). Эту фразу (д.3, явл.4) произносит мавр, оказавшийся ненужным после того, как он помог графу Фиско организовать восстание республиканцев против тирана Генуи дожа Дориа. Эта фраза стала поговоркой, характеризующей циничное отношение к человеку, в услугах которого больше не нуждаются.
Манна небесная
По Библии, манна - пища, которую Бог посылал иудеям каждое утро с неба, когда они шли пустыней в землю обетованную (Исход, 16, 14-16 и 31).
Медвежья услуга
Выражение возникло из басни И. А. Крылова «Пустынник и Медведь» (1808).
Медовый месяц
Мысль о том, что счастье первой поры брака быстро сменяется горечью разочарования, образно выраженную в восточном фольклоре, использовал Вольтер для своего философского романа «Задиг, или Судьба» (1747), в 3-й главе которого он пишет: «Задиг испытал, что первый месяц брака, как он описан в книге Зенд, является медовым месяцем, а второй - полынным месяцем».
Молодым везде у нас дорога
Цитата из «Песни о родине» в кинофильме «Цирк» (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.
Молчание - знак согласия
Выражение римского папы (1294-1303) Бонифация VIII в одном из его посланий, вошедших в каноническое право (свод постановлений церковной власти). Выражение это восходит к Софоклу (496-406 гг. до н.э.), в трагедии которого «Трахинянки» сказано: «Разве ты не понимаешь, что молчанием ты соглашаешься с обвинителем?»
Муки Тантала
В греческой мифологии Тантал, царь Фригии (называемый таже царем Лидии), был любимцем богов, которые часто приглашали его на свои пиршества. Но, возгордившись своим положением, он оскорбил богов, за что и был жестоко наказан. По Гомеру («Одиссея»), наказание его состояло в том, что, низвергнутый в Тартар (ад), он вечно испытывает нестерпимые муки жажды и голода; он стоит по горло в воде, но вода отступает от него, как только он наклонит голову, чтобы напиться; над ним нависли ветви с роскошными плодами, но, как только он протягивает к ним руки, ветви отклоняются. Отсюда и возникло выражение «муки Тантала», имеющее значение: нестерпимые муки вследствие невозможности достигнуть желанной цели, несмотря на ее близость.
На седьмом небе
Выражение, означающее высшую степень радости, счастья, восходит к греческому философу Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), который в сочинении «О небе» объясняет устройство небесного свода. Он полагал, что небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых утверждены звезды и планеты. О семи небесах упоминается в различных местах Корана: к примеру, говорится о том, что сам Коран был принесен ангелом с седьмого неба .
Не хочу учиться, хочу жениться
Слова Митрофанушки из комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» (1783), д.3, явл. 7.
Новое - это хорошо забытое старое
В 1824 г. во Франции вышли мемуары модистки Марии-Антуанеты мадемуазель Бертен, в которых она эти слова сказала по поводу подновленного ею старого платья королевы (в действительности ее мемуары поддельны, - автор их Жак Пеше). Мысль эта была воспринята как новая тоже только потому, что она была хорошо забыта. Уже Джефри Чосер (1340-1400) сказал, что «нет того нового обычая, который не был бы старым». Эта цитата из Чосера была популяризирована книгой Вальтера Скотта «Народные песни южной Шотландии».
Зарубить на носу
В этом выражении слово «нос» не имеет ничего общего с органом обоняния. «Носом» называлась памятная дощечка, или бирка для записей. В далёком прошлом неграмотные люди всегда носили с собой такие дощечки и палочки, с помощью которых и делались всевозможные заметки или зарубки на память.
Ни пуха, ни пера
Возникло это выражение в среде охотников и было основано на суеверном представлении о том, что при прямом пожелании (и пуха, и пера) результаты охоты можно сглазить. Перо в языке охотников означает птица, пух - звери. В давние времена охотник, отправляющийся на промысел, получал это напутствие, «перевод» которого выглядит примерно так: «Пусть твои стрелы летят мимо цели, пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми, так же, как и ловчая яма!» На что добытчик, чтобы тоже не сглазить, отвечал: «К черту!». И оба были уверены, что злые духи, незримо присутствующие при этом диалоге, удовлетворятся и отстанут, не будут строить козней во время охоты.
Бить баклуши
Что такое «баклуши», кто и когда их «бьёт»? С давних пор кустари делали ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку - баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям: это было лёгкое, пустячное дело, не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось «баклуши бить». Отсюда, из насмешки мастеров над подсобными рабочими - «баклушечниками», и пошла наша поговорка.
О мертвых или хорошо, или ничего
Выражение, часто цитируемое по-латыни: «De mortuis nil nisi bene» или «De mortuis aut bene aut nihil», по-видимому, восходит к сочинению Диогена Лаэртского (III в. н. э.): «Жизнь, учение и мнения прославленных философов», в котором приведено изречение одного из «семи мудрецов» - Хилона (VI в. до н.э.): «Об умерших не злословить».
О святая простота!
Это выражение приписывается вождю чшского национального движения Яну Гусу (1369-1415). Приговоренный церковным собором как еретик к сожжению, он будто бы произнес эти слова на костре, когда увидел, что какая-то старушка (по другой версии - крестьянка) в простодушном религиозном усердии бросила в огонь костра принесенный ею хворост. Однако биографы Гуса, основываясь на сообщениях очевидцев его смерти, отрицают факт произнесения им этой фразы. Церковный писатель Тураний Руфин (ок. 345-410 гг.) в своем продолжении «Истории церкви» Евсевия сообщает, что выражение «святая простота» было произнесено на первом Никейском соборе (325 г.) одним из богословов. Выражение это часто употребляется по-латыни: «O sancta simplicitas!».
Око за око, зуб за зуб
Выражение из Библии, формула закона возмездия: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Левит, 24, 20; об этом же - Исход, 21, 24; Второзаконие, 19, 21).
От великого до смешного один шаг
Эту фразу часто повторял Наполеон во время бегства из России в декабре 1812 г. своему послу в Варшаве де Прадту, который рассказал об этом в книге «История посольства в Великое герцогство Варшавское» (1816). Первоисточником ее является выражение французского писателя Жана-Франсуа Мармонтеля (1723-1799) в пятом томе его сочинений (1787): «Вообще смешное соприкасается с великим».
Язык до киева доведёт
В 999 году некий киевлянин Никита Щекомяка заблудился в бескрайней, тогда русской, степи и попал к половцам. Когда половцы спросили его: Откуда ты, Никита? Он отвечал, что из богатого и красивого города Киева, и так расписал кочевникам богатство и красоту родного города, что половецкий хан Нунчак прицепил Никиту за язык к хвосту своей лошади, и половцы поехали воевать и грабить Киев. Так Никита Щекомяка попал домой при помощи своего языка.
Шаромыжники
1812 год. Когда французы Сожгли Москву и остались в России без пропитания, они приходили в русские деревни и просили пропитания Ше ра ми, типа дайте мне. Вот русские и стали их так называть. (одна из гипотез).
Сволочь
Это слово идиоматического оборота. Есть такая река Волочь, когда рыбаки приплывали с уловом, говорили наши с Волочи пришли. Есть еще несколько томологических смыслов этого слова. Сволакивать - собирать, волочь. От них и произошло это слово. Но ругательным оно стало совсем не давно. Это заслуга 70 лет в КПСС.
Знать всю подноготную
Выражение связано со старинной пыткой, при которой обвиняемым загоняли под ногти иглы или гвозди, добиваясь признания.
Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
Цитата из трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов», сцена «Царские палаты» (1831), монолог Бориса (Мономах по-гречески единоборец; прозвание, писоединявшееся к именам некоторых византийских императоров. В древней Руси это прозвание закрепилось за великим князем Владимиром (нач. XII в.), от которого вели свое происхождение московские цари. Шапка Мономаха - венец, которым венчались на царство московские цари, символ царской власти). Приведенной цитатой характеризуется какое-либо тяжкое положение.
Платон мне друг, но истина дороже
Греческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в сочинении «Федон» приписывает Сократу слова «Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине». Аристотель в сочинении «Никомахова этика», полемизируя с Платоном и имея в виду его, пишет: «Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине». Лютер (1483-1546) говорит: «Платон мне друг, Сократ мне друг, но истину следует предпочесть» («О порабощенной воле», 1525). Выражение «Amicus Plato, sed magis amica veritas» - «Платон мне друг, но истина дороже», сформулировано Сервантесом во 2-й части, гл. 51 романа «Дон-Кихот» (1615).
Плясать под чужую дудку
Выражение употребляется в значении: действовать не по собственной воле, а по произволу другого. Восходит к греческому историку Геродоту (V в. до н.э.), который в 1-й книге своей «Истории» рассказывает: когда персидский царь Кир покорил мидян, малоазийские греки, которых он прежде тщетно пытался склонить на свою сторону, выразили готовность подчиниться ему, но при известных условиях. Тогда Кир рассказал им следующую басню: «Один флейтист, увидевши рыб в море, стал играть на флейте, ожидая, что они выйдут к нему на сушу. Обманувшись в надежде, он взял сеть, закинул ее и вытащил множество рыб. Видя, как рыбы бьются в сетях, он сказал им: «Перестаньте плясать; когда я играл на флейте, вы не хотели выходить и плясать». Басня эта приписывается Эзопу (VI в. до н.э.).
После дождичка в четверг
Русичи - древнейшие предки русских - чтили среди своих богов главного бога - бога грома и молнии Перуна. Ему был посвящен один из дней недели - четверг (интересно, что и у древних римлян четверг был также посвящен латинскому Перуну - Юпитеру). Перуну возносили моления о дожде в засуху. Считалось, что он должен особенно охотно выполнять просьбы в «свой день» - четверг. А так как эти мольбы часто оставались тщетными, то поговорка «После дождичка в четверг» стала применяться ко всему, что неизвестно когда исполнится.
Попасть в переплёт
В диалектах переплёт - сплетённая из веток ловушка для рыб. И, как во всякой ловушке, оказаться в ней - дело малоприятное. Реветь белугой
Реветь белугой
Нем, как рыба - это вам известно давным-давно. И вдруг реветь белугой? Оказывается, речь здесь не о белуге, а белухе, так называют полярного дельфина. Вот он действительно ревёт очень громко.
Победителя не судят
Эти слова приписываются Екатерине II, которая будто бы выразилась так, когда А. В. Суворов был предан военному суду за штурм в 1773 г. Туртукая, предпринятый им вопреки приказанию фельдмаршала Румянцева. Однако рассказ о произвольных действиях Суворова и об отдаче его под суд опровергается серьезными исследователями.
Познай самого себя
По преданию, сообщаемому Платоном в диалоге «Протагор», семь мудрецов древней Греции (Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон и Хилон), сойдясь вместе в храме Аполлона в Дельфах, написали: «Познай самого себя». Мысль о познании себя разъяснял и распространял Сократ. Выражение это часто употребляется в латинской форме: nosce te ipsum.
Редкая птица
Это выражение (лат. rara avis) в значении «редкое существо» впервые встречается в сатирах римских поэтов, например, у Ювенала (серед. I в. - после 127 г. н. э.): «Редкая на земле птица, вроде как черный лебедь».
Рожденный ползать летать не может
Цитата из «Песни о Соколе» М. Горького.
Дым коромыслом
В старой Руси избы часто топили по-чёрному: дым уходил не через печную трубу (её вообще не было), а через специальное окошко или дверь. И по форме дыма предсказывали погоду. Идет дым столбом - будет ясно, волоком - к туману, дождю, коромыслом - к ветру, непогоде, а то и буре.
Не ко двору
Это очень старая примета: и в доме, и на подворье (во дворе) будет жить только то животное, которое понравится домовому. А не понравится - заболеет, захиреет или убежит. Что делать - не ко двору!
Волосы Дыбом
Но вот что за дыб такой? Оказывается, стоять дыбом - это стоять навытяжку, на кончиках пальцев. То есть, когда человек пугается, у него волосы словно на цыпочках на голове стоят.
Переть на рожон
Рожон - это острый шест. А в некоторых русских губерниях так называли четырехзубые вилы. Действительно, не очень-то на них попрёшь!
С корабля на бал
Выражение из «Евгения Онегина» А. С. Пушкина, гл.8, строфа 13 (1832):
И путешествия ему,
Как все на свете, надоели,
Он возвратился и попал,
Как Чацкий, с корабля на бал.
Этим выражением характеризуется неожиданная, резкая перемена положения, обстоятельств.
Соединять приятное с полезным
Выражение из «Искусства поэзии» Горация, который говорит о поэте: «Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным».
Умывать руки
Употребляется в значении: устраняться от ответственности за что-либо. Возникло из Евангелия: Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для казни, и сказал: «Не виновен я в крови праведника сего» (Матф., 27, 24). О ритуальном умывании рук, служащем свидетельством непричастности умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).
Уязвимое место
Возникло из мифа о единственно уязвимом месте на теле героя: пятка Ахилеса, пятно на спине Зигфрида и т.п. Употребляется в значении: слабая сторона человека, дела.
Фортуна. Колесо Фортуны
Фортуна - в римской мифологии богиня слепого случая, счастья и несчастья. Изображалась с повязкой на глазах, стоящей на шаре или колесе (подчеркивающем ее постоянную изменчивость), и держащей в одной руке руль, а в другой - рог изобилия. Руль указывал на то, что фортуна управляет судьбой человека.
Вверх тормашками
Тормашить - во многих русских губерниях это слово означало ходить. Значит, вверх тормашками - это всего-навсего вверх ходилками, вверх ногами.
Тёртый калач
Между прочим, и на самом деле был такой сорт хлеба - тёртый калач. Тесто для него очень долго мяли, месили, тёрли, отчего калач получался необыкновенно пышным. И ещё была пословица - не тёрт, не мят, не будет калач. То есть человека учат испытания и беды. Выражение и пошло от пословицы, а не от названия хлеба.
Выводить на чистую воду
Когда-то говорили выводить рыбу на чистую воду. А если рыбу, то все понятно: в зарослях камыша или там, где в иле тонут коряги, попавшаяся на крючок рыба легко может оборвать леску и уйти. А в прозрачной воде, над чистым дном - пусть попробует. Так и разоблачённый жулик: если все обстоятельства ясны, от расплаты ему не уйти.
И на старуху бывает проруха
А что это за проруха (ошибка, оплошность у Ожегова и Ефремовой) такая, прореха (т.е. изъян, дефект) что ли? Смысл, следовательно, такой: И умудрённый опытом человек может ошибаться. Толкование из уст знатока древнерусской литературы: И на старуху бывает поруха Поруха (укр. ж. разг.-сниж. 1 - Вред, разрушение, порча; 2 - Беда). В конкретном же смысле поруха (др. рус.) - изнасилование. Т.е. всё возможно.
Хорошо смеется тот, кто смеется последним
Выражение принадлежит французском писателю Жану-Пьеру Флориану (1755-1794), употребившему его в басне «Два крестьянина и туча».
Цель оправдывает средства
Мысль этого выражения, являющегося основой морали иезуитов, заимствована ими у английского философа Томаса Гоббса (1588-1679).
Человек человеку волк
Выражение из «Ослиной комедии» древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.).
В этой конференции хочу привести любопытные факты образования некоторых известных фраз.
Всыпать по первое число: В старые времена учеников школы часто пороли, иногда просто так, для профилактики. Если наставник
проявлял особое усердие, и ученику
доставалось особенно сильно, его могли освободить от дальнейших
порок, вплоть до первого
числа следующего месяца.
Игра не стоит
свеч: Во времена, когда еще не было
электричества, картежники часто собирались для игры вечером при свечах. Часто ставки и, соответственно, выигрыш победителя были настолько малы, что не окупали
даже свечи. Отсюда родилось выражение “игра не стоит
свеч”.
Козёл отпущения: По древнееврейскому обряду, в день
отпущения грехов первосвященник клал руки на голову
козла и тем
самым возлагал на него
грехи всего народа. Отсюда пошло выражение «козёл отпущения».
Дойти до ручки:
На Руси калачи пекли с ручкой,
за которую
их носили.
Потом ручку отламывали и, из соображений
гигиены, выбрасывали. Эти ручки
подбирали и ели
собаки и нищие.
Так появилось
выражение “дойти до ручки”
– обнищать, опуститься.
Голубая кровь: Испанская королевская семья и дворянство
гордились тем, что, в отличии
от простого
народа, они ведут свою родословную от вест-готов
и никогда
не смешивались
с маврами,
проникшими в Испанию
из Африки.
В отличие
от смуглокожих
простолюдинов, на их бледной
коже выделялись синие вены, и поэтому
они гордо называли себя «голубая кровь». Отсюда это выражение для обозначения аристократии проникло во многие
европейские языки, в том
числе и в русский.
Подонки: Подонками называли остатки жидкости, остававшейся на дне
вместе с осадком.
А так
как по трактирам и кабакам
частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные остатки алкоголя за другими
посетителями, то вскоре слово подонки перешло на них.
Авгиевы конюшни: По легенде, царь Авгий был заядлым коневодом: в его
конюшнях стояли 3000 коней.
Однако, по какой-то
причине, в течение
30 лет
конюшни никто не чистил.
А когда
Геракл пытался сделать себе имя в сфере
подвигов, ему и было
поручено их почистить.
Геракл отвёл в конюшни
русло реки Алфеи и потоком
воды вымыл весь навоз. С тех
пор, выражение “авгиевы конюшни” применяется ко всему
запущенному или загрязненному до последнего
предела.
Пошлость: слово исконно русское, коренящееся в глаголе
“пошли”. До XVII
века оно употреблялось в благопристойном
значении, и означало
все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю – то, что ПОШЛО исстари. Однако с Петровскими
реформами, прорубкой окна в Европу
и нововведениями,
слово “пошлый” потеряло уважение и стало
означать “отсталый, некультурный, простоватый”.
Играть на нервах:
После открытия врачами древности нервов в организме
человека они назвали их по сходству со струнами
музыкальных инструментов тем же
словом - nervus. Отсюда возникло выражение для раздражающих действий - «играть на нервах».
Дышит на ладан:
По христианскому обычаю, человека, которому оставалось недолго жить, священник исповедовал, причащал и кадил
ладаном. В результате
для обозначения болезненного человека или еле работающего устройства закрепилось выражение «дышит на ладан».
Перемывать косточки: По представлениям некоторых народов, всякий нераскаявшийся грешник, если над ним тяготеет проклятие, после смерти выходит из могилы
в виде
упыря или вампира и губит
людей. Чтобы снять заклятье, нужно выкопать останки покойника и промыть
его кости чистой водой. Сегодня выражение «перемывать косточки» обозначает разбор характера человека.
Деньги не пахнут:
Когда сын римского императора Веспасиана упрекнул его в том,
что он ввёл
налог на общественные
туалеты, император показал ему поступившие от этого
налога деньги и спросил,
пахнут ли
они. Сын дал
отрицательный ответ. Отсюда произошло выражение «деньги не пахнут».
Закадычный друг: Старинное выражение «залить за кадык»
означало «напиться», «выпить спиртного». Отсюда образовался фразеологизм «закадычный друг», который сегодня употребляется для обозначения очень близкого друга.
http://rabotanama.ru/node/4902
вот ещё дополнение:
1. «Водить за нос»
Раньше цыгане развлекали народ на ярмарках,
выступая вместе с медведями.
Они заставляли
животных проделывать разные фокусы, при этом обманывая обещанием подачки. Цыгане водили медведя за кольцо,
продетое в нос.
Именно с тех
времён « не води
меня за нос»
означает «не обманывай».
А выражение
«знать всю подноготную» связано… со старинной
пыткой, когда обвиняемым загоняли под ногти гвозди или иглы. Целью этого довольно неприятного действия было добывание признания.
2. «Мастер кислых щей»
О том, кто мало, что умеет, мы говорим
«мастер кислых щей». Происхождение у поговорки
довольно простое. Кислые щи (видимо, в самой
простой вариации) были немудрёной едой: вода да квашеная капуста. Приготовить щи было нетрудно. И если
кого-нибудь
называли «мастером кислых щей», это означало, что ни на что
путное он не годен.
Выражение «подложить свинью», то есть сделать кому-то
что-то
плохое, по всей видимости, связано с тем,
что некоторые народы по религиозным соображениям не едят
свинину. И если
человеку в пищу
незаметно подкладывали свинину, то тем самым делали очень серьёзную пакость.
3. «Бить баклуши»
Сегодня выражение «бить баклуши» означает ничего не делать.
Между тем, раньше битьё баклуш было занятием. Хотя и довольно
простым… Посуду в далёкие
уже времена в основном
делали из дерева:
чашки и ложки,
«братины» и тарелки
– всё было деревянным. Но чтобы
вырезать что-то,
от бревна
нужно было отколоть чурку – баклушу. Это было
лёгкое, пустячное дело, которое поручалось подмастерьям. Это занятие
так и называлось
«баклуши бить». Мастера в шутку
называли подсобных рабочих «баклушечниками». Так, из шуток
мастеров и появилось
это выражение.
4. «Не ко двору
пришелся»
Когда занимаешься изучением пословиц и поговорок,
удивляешься, из какой
старины они иногда происходят.«Не ко двору
пришёлся»– У этой поговорки есть интересная мифологическая основа. Согласно ей на подворье
(на дворе)
будет жить только то
животное, которое понравится домовому. А если
не понравится,
то или убежит, или заболеет. Что делать…
не ко двору…
6. «Казанская сирота»
Как известно, выражение «сирота казанская» относится к человеку,
который прикидывается обиженным или беспомощным, чтобы кого-нибудь
разжалобить. Сейчас эта фраза употребляется, скорее, как беззлобная шутка. Но почему
именно «казанская»? Этот фразеологизм
возник после завоевания Казани Иваном Грозным. Татарские князья (мирзы) стали подданными русского царя. При этом
они старались выпросить у Ивана
Грозного всевозможные поблажки и льготы,
жалуясь на горькую
участь. Они-то
и стали
благодаря острому народному языку первыми «сиротами казанскими».
7. «Не выноси сор из избы»
Древняя и повсеместно
распространённая пословица. Конечно же,
она не учит
нас нечистоплотности. Она советует
не выносить
семейные дрязги и ссоры
в люди.
У Даля
вообще написано красиво про эту пословицу: «семейные дрязги разберутся дома, коли не под
одним тулупом, так под одной крышей». Но у этой
пословицы есть и прямой
смысл: у крестьян
сор никогда не выметался
и не выносился
на улицу.
Это было
довольно затруднительно делать: выметать сор на улицу
через высокие пороги. Однако основная причина – существование довольно серьёзного поверья: по сору недобрые люди могут наслать порчу. Сор обычно
заметали в печной
или стряпной угол. Когда затапливали печь, сор сжигали. Существовал и ещё
один интересный обычай: свадебные гости, испытывая терпение невесты, заставляли мести избу, при этом вновь и вновь
сорили и приговаривали:
«Мети, мети, да из избы
не выноси,
а сгребай
под лавку да клади в печь,
чтоб дымом вынесло».
8. «Ни кола ни двора»
Говорим мы о состоянии
крайней бедности. Если разобрать
содержание этой пословицы, то получится, что нет «ни кола»
то есть короткой заострённой палки, «ни двора»
– то есть дома. Насчёт «двора» всё понятно, и споров
на этот
счёт нет. Но вот
насчёт «кола» есть довольно убедительная версия конца девятнадцатого века. Дело в том,
что, по крайней мере, в некоторых
местах «колом» называли полосу пахотной земли шириною в две
сажени. Следовательно, не иметь
кола – значит, не иметь
пашни; не иметь
двора – значит, жить у других.
Что ж…
логично. Трудно переоценить, особенно в старину,
значение пахотной земли для крестьянина. По сути,
наряду с домом,
она была главным его богатством.
9. «Очуметь»
Слово «очуметь» довольно часто применяется в повседневной
жизни. Как известно,
оно означает ситуацию, когда человек потерял способность ясно воспринимать окружающую действительность, адекватно мыслить. Интересно, что происхождение слова связывают с масштабными
событиями 1771 года,
именно тогда в Москве
свирепствовала опустошительная чума. Очевидцы описывали у людей
следующие симптомы: «Выговор больных невразумителен и замешателен,
язык точно приморожен, или прикушен, или как у пьяного».
Чума проявлялась
в ознобе,
жаре, головной боли и помрачении
сознания. Память о вышеназванных
событиях отразилась в слове
«очуметь», которое мы теперь
применяем к гораздо
менее серьёзным ситуациям.
10.Попасть в просак.
Означает «попасть в затруднительное,
глупое, неловкое или смешное положение, проморгать опасность». Появилось оно в речи
старых русских прядильщиков, канатных мастеров и образовалось
из сочетания
попасть в просак.
Слово просак в современном
русском языке утрачено, так как ушла из жизни
сама реалия -
канатный, веревочный стан, станок, на котором
в старину
сучили веревки, тянувшиеся от прядильного
колеса к саням.
При работе
с просаком
прядильщик подвергался большой опасности в случае,
если борода, одежда или рука попадали в станок:
он мог
лишиться не только
бороды, но иногда
и здоровья
или жизни. Выражение попасть впросак, где наречие впросак образовано из сочетания
существительного с предлогом,
что традиционно для русских наречий, утратило прямое значение и теперь
стало употребляться только в переносном,
то есть обрело статус фразеологизма. Происхождение многих русских фразеологизмов, кстати, связано профессиональной средой.
11. Заруби-ка
себе это на носу
Это выражение сегодня говорят часто в полной
уверенности, что имеется ввиду нос. Обыкновенный человеческий нос. Иногда ещё и показывают
на нос.
Между тем, это ошибка… Носом раньше называлась специальная дощечка для записей. Её носили
вместе со специальными
палочками, которыми делали разнообразные заметки или зарубки на память.
Действительно, в древности,
при всей её суровости,
на память
никто на своём
личном носу никакие зарубки не делал.
12. Играть в бирюльки.
Есть такая старинная игра, при помощи которой, как уверяют, развиваются терпение и осторожность:
бирюльки. Перед вами лежит кучка крошечных вещичек, рюмочек, молоточков, сердечек – бирюлек,-
нагроможденных в беспорядке.
Требуются маленьким крючком вытаскивать из груды
одну бирюльку за другой
так, чтобы остальные не потревожить.
Прекрасное занятие для бездельников! Неудивительно, что выражение «играть в бирюльки»
давно уже обозначает: заниматься пустяками, ерундой, оставляя в стороне
главное и важное.
13. «Отложить в долгий
ящик.»
Есть предположение, будто это словосочетание, означающее «дать делу длительную отсрочку», «надолго задержать его решение», возникло еще в Московской
Руси, триста лет назад. Царь Алексей,
отец Петра I, приказал в селе
Коломенском перед своим дворцом установить длинный ящик, куда всякий мог бы
опустить свою жалобу. Жалобы опускались, но дождаться
решений было очень не легко;
часто до того
проходили месяцы и годы.
Народ переименовал этот «длинный» ящик в «долгий». Трудно, однако, поручится за точность
этого объяснения: ведь говорим мы не «опустить» или не «положить», а «отложить в долгий
ящик». Можно думать, что выражение если и не родилось,
то закрепилось в речи
позднее, в «присутствиях» -
учреждениях XIX века.
Тогдашние чиновники, принимая разные прошения, жалобы и ходатайства,
несомненно, сортировали их, раскладывая по разным ящикам. «Долгим» мог называться тот, куда откладывались самые неспешные дела. Понятно, что такого ящика просители боялись. Кстати сказать, нет надобности считать, что кто-то
когда-то
специально переименовал «длинный» ящик в «долгий»: во многих
местах нашей страны в народном
языке «долгий» именно и значит
«длинный». Тот же
смысл имеет и родившееся
позднее выражение «положить под сукно». Сукном покрывали столы в российских
канцеляриях.
12 крылатых выражений, значение которых известно не всем
Ответ редакцииКрылатые выражения помогают точнее выразить мысль, придают речи более эмоциональную окраску. Они позволяют в нескольких коротких, но точных словах выразить больше эмоций и передать личное отношение к происходящему.
АиФ.ru напоминает значения некоторых русских фразеологизмов.
Тихой сапой
Первоначально это выражение подразумевало скрытно вырыть подкоп или потайной туннель. Слово «цаппа» (в переводе с итальянского) означает « лопата для земляной работы» .Заимствованное во французский язык, слово превратилось во французское «сап» и получило значение «земляных, окопных и подкопных работ», от этого слова также возникло слово «сапёр».
В русском языке слово «сапа» и выражение «тихая сапа» означало работы, которые ведутся с особой осторожностью, без шума, для того, чтобы подобраться к противнику незаметно, в полной тайне.
После широкого распространения выражение получило значение: осторожно, в глубокой тайне и не спеша (например, «Так он тихой сапой всю еду с кухни перетаскает!»).
Ни зги не видно
Согласно одной из версий, слово «зга» произошло от названия части конской упряжи — колечка в верхней части дуги, в которое просовывали повод, чтобы не болтался. Когда ямщику нужно было распрячь лошадь, и было так темно, что этого колечка (зги) не видно было, говорили, что «ни зги не видать».
Согласно другой версии слово «зга» произошло от древнерусского «сътьга» — «дорога, путь, стезя». В таком случае смысл выражения трактуют — «так темно, что не видно даже дороги, тропы». Сегодня выражение «ни зги не видно», «ни зги не видать» означает «ничего не видно», «непроглядная тьма».
Слепой слепца водит, а оба зги не видят. (посл.)
«Над землёй висит тьма: зги не видно...» (Антон Чехов, «Зеркало»)
Танцевать от печки
Василий Алексеевич Слепцов. 1870 год. Фото: Commons.wikimedia.org / Published in St Petersburg, 1903
Выражение «танцевать от печки» впервые появилось в романе русского писателя XIX века Василия Слепцова «Хороший человек». Книга вышла в 1871 году. В ней есть эпизод, когда главный герой Серёжа Теребенев вспоминает, как его учили танцевать, а требуемые от учителя танцев «па» у него никак не получались. В книге есть фраза:
— Эх, какой ты, брат! — с укором говорит отец. — Ну, ступай опять к печке, начинай сначала.
В русском языке это выражение стали употреблять, говоря о людях, у которых привычка действовать по затверженному сценарию заменяет знания. Человек может выполнить определённые действия только «от печки», с самого начала, с самого простого и привычного действия:
«Когда ему (архитектору) заказывали план, то он обыкновенно чертил сначала зал и гостиницу; как в былое время институтки могли танцевать только от печки, так и его художественная идея могла исходить и развиваться только от зала до гостиной». (Антон Чехов, «Моя жизнь»).
Затрапезный вид
Во времена царя Петра I жил Иван Затрапезников — предприниматель, который получил от императора ярославскую текстильную мануфактуру. Фабрика выпускала материю под названием «пестрядь», или «пестрядина», в народе прозванную «затрапезом», «затрапезником» — грубое и низкокачественное сукно из пеньки (конопляного волокна).Из затрапеза шили одежду в основном бедные люди, которые не могли купить себе что-то лучшее. И вид у таких бедняков был соответствующий. С тех пор, если человек одет неряшливо, о нём и говорят, что у него затрапезный вид:
«Сенных девушек плохо кормили, одевали в затрапез и мало давали спать, изнуряя почти непрерывной работой». (Михаил Салтыков-Щедрин , «Пошехонская старина»)
Точить лясы
Точить лясы означает пустословить, заниматься бесполезной болтовней. Лясы (балясы) — это точеные фигурные столбики перил у крылечка.
Сначала «точить балясы» означало вести изящную, причудливую, витиеватую (как балясы) беседу. Однако умельцев вести такую беседу было немного и со временем выражение стало обозначать пустую болтовню:
«Усядутся, бывало, в кружок, кто на лавке, кто попросту — наземь, каждая с каким-нибудь делом, прялкою, гребнем или коклюшками, и пойдут и пойдут точить лясы да баить про иное, бывалое время». (Дмитрий Григорович , «Деревня»).
Врёт, как сивый мерин
Врать, как сивый мерин, означает говорить небылицы, ничуть не смущаясь. В XIX веке в одном из полков русской армии служил офицер, немец по фамилии фон Сиверс-Меринг . Он любил рассказывать офицерам смешные истории и небылицы. Выражение «врёт, как Сиверс-Меринг», было понятное только его сослуживцам. Однако его стали употреблять по всей России, окончательно забывая об истоках. В народе появились поговорки: «ленив, как сивый мерин», «глуп, как сивый мерин», хотя лошадиная порода к этому никакого отношения не имеет.
Бред сивой кобылы
По одной из версий, выражение «бред сивой кобылы» произошло от «врёт, как сивый мерин» (по сути, эти две фразы являются синонимами)Также существует версия, что выражение «бред сивой кобылы» пошло от имени одного учёного — Brad Steve Cobile, который как-то написал очень бестолковую статью. Его имя, созвучное со словами «бред сивой кобылы» соотнесли с научной чепухой.
По другой версии, «бред сивой кобылы» — выражение, обозначающие глупое высказывание или мысль; появилось из-за верований славян в то, что сивая лошадь (серая с примесью другого цвета) была самым бестолковым животным. Была примета, согласно которой если приснится сивая кобыла, то наяву сновидца обманут.
Андроны едут
«Андроны едут» означает ерунду, чепуху, вздор, полную бессмыслицу.
В русском языке эту фразу употребляют в ответ тому, кто говорит неправду, некстати важничает и хвастается о себе. В 1840-х на территории почти всей России андрец (андрон) означало повозку, различного рода телеги.
«А ругать тебе мой дом не приходится! — А я разве ругаю?.. Перекрестись, Петровнушка, андроны едут! (Павел Зарубин , «Тёмные и светлые стороны русской жизни»)
Бирюком жить
Выражение «бирюком жить» означает быть отшельником и замкнутым человеком. В южных регионах России бирюком называют волка. Волк издавна считался опасным для хозяйства хищным зверем. Крестьяне прекрасно изучили его повадки и привычки и нередко вспоминали их, говоря и о человеке. «Ох, и постарел же ты, братушка! — сожалеюще сказала Дуняшка. — Серый какой-то стал, как бирюк». (Михаил Шолохов , «Тихий Дон»)
Михаил Голубович в фильме «Бирюк». 1977 год.
В бирюльки играть
Бирюльки — различные маленькие предметы домашнего обихода, которые использовались во время старинной игры. Ее смысл заключался в том, чтобы из кучки игрушек вытащить пальцами или специальным крючком одну игрушку за другой, не затронув и не рассыпав остальные. Пошевеливший соседнюю бирюльку передаёт ход следующему игроку. Игра продолжается, пока не разберут всю кучу. К началу ХХ века бирюльки стали одной из самых популярных игр в стране и были очень распространены не только у детей, но и у взрослых.
В переносном смысле выражение «играть в бирюльки» означает заниматься пустяками, ерундой, оставляя в стороне главное и важное:
«Ведь я пришел в мастерскую работать, а не сидеть сложа руки да играть в бирюльки». (Михаил Новорусский «Записки шлиссельбуржца»)
Пироги с котятами
На Руси никогда не ели кошек, разве что в сильный голод. При длительных осадах городов их жители, истощив все продуктовые запасы, люди использовали в пищу домашних животных, в последнюю очередь шли именно коты и кошки.
Таким образом, это выражение означает катастрофическое положение дел. Обычно поговорку сокращают и говорят: «Вот такие пироги», другими словами «вот такие дела».
Уйти несолоно хлебавши
Иллюстрация к сказке «Шемякин суд». Гравюра на меди, первая половина XVIII века. Репродукция. Фото: РИА Новости / Балабанов
На Руси в старину соль была дорогим продуктом. Возить её приходилось издалека по бездорожью, налоги на соль были очень высокими. Приходя в гости, хозяин солил пищу сам, своей рукой. Порой, выражая своё почтение, особо дорогим гостям, он даже пересаливал еду, а тем, кто сидел в дальнем конце стола, соли иногда не доставалось вовсе. Отсюда и выражение — «уйти несолоно хлебавши»:
«И чем больше она говорила, и чем искреннее улыбалась, тем сильнее становилась во мне уверенность, что я уеду от неё несолоно хлебавши». (Антон Чехов «Огни»)
«Упустила лисица поживу и пошла прочь несолоно хлебавши». (Алексей Толстой «Лиса и петух»)
Шемякин суд
Выражение «шемякин суд» употребляется, когда хотят подчеркнуть несправедливость какого-либо мнения, суждения или оценки. Шемяка — реальное историческое лицо, галицкий князь Димитрий Шемяка , знаменитый своей жестокостью, коварством и неправедными делами. Прославился неутомимой, упорной борьбой с великим князем Василием Темным , своим двоюродным братом, за московский престол. Сегодня, когда хотят указать на пристрастность, несправедливость какого-нибудь суждения, говорят: «Разве это критика? Шемякин суд какой-то».
Топ самых известных крылатых фраз
А судьи кто?
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), д.2, явл.5, слова Чацкого:
А судьи кто? - За древностию лет
К свободной жизни их вражда непримирима,
Сужденья черпают из забытых газет
Времен очаковских и покоренья Крыма.
Бальзаковский возраст
Выражение возникло после выхода в свет романа французского писателя
Оноре де Бальзака (1799-1850) "Тридцатилетняя женщина" (1831);
употребляется как характеристика женщин в возрасте 30-40 лет.
Без руля и без ветрил
Цитата из поэмы М. Ю. Лермнотова "Демон" (1842), ч.1:
На воздушном океане
Без руля и без ветрил
Тихо плавают в тумане -
Хоры стройные светил.
Белая ворона
Выражение это, как обозначение редкого, резко отличного от остальных
человека, дано в 7-й сатире римского поэта Ювенала (середина I в. -
после 127 г. н. э.):
Рок дает царства рабам, доставляет пленным триумфы.
Впрочем, счастливец такой реже белой вороны бывает.
Борзыми щенками брать
Возникло из комедии Н.В. Гоголя "Ревизор", д.1, явл.1, слова
Ляпина-Тяпкина: "Грешки грешкам рознь. Я говорю всем открыто, что беру
взятки, но чем взятки? Борзыми щенками. Это совсем иное дело."
Бросать камень
Выражение "бросать камень" в кого-нибудь в смысле "обвинять" возникло из
Евангелия (Иоанн, 8, 7); Иисус сказал книжникам и фарисеям, которые,
искушая его, привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии: "Кто из
вас без греха, первый брось на нее камень" (в древней Иудее существовала
казнь - побивать каменьями).
Бумага все терпит (Бумага не краснеет)
Выражение восходит к римскому писателю и оратору Цицерону (106 - 43 гг.
до н.э.); в его письмах "К друзьям" встречается выражение: "Epistola non
erubescit" - "Письмо не краснеет", то есть письменно можно высказывать
такие мысли, которые стесняются высказать устно.
Быть или не быть - вот в чем вопрос
Начало монолога Гамлета в одноименной трагедии Шекспира в переводе Н.А. Полевого (1837).
В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань
Цитата из поэмы А.С. Пушкина "Полтава" (1829).
Великий, могучий, правдивый и свободный русский язык
Цитата из стихотворения в прозе И.С. Тургенева "Русский язык" (1882).
Вернемся к нашим баранам
Этими словами в фарсе "Адвокат Пьер Патлен" (ок.1470), первом из цикла
анонимных фарсов об адвокате Патлене, судья прерывает речь богатого
суконщика. Возбудив дело против пастуха, стянувшего у него овец,
суконщик, забывая о своей тяжбе, осыпает упреками защитника пастуха,
адвоката Патлена, который не уплатил ему за шесть локтей сукна.
Волк в овечьей шкуре
Выражение возникло из Евангелия: "Берегитеь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные".
Ворона в павлиньих перьях
Возникло из басни И.А. Крылова "Ворона" (1825).
Время - деньги
Афоризм из сочинения американского ученого и политического деятеля Франклина (1706-1790) "Совет молодому купцу" (1748).
Все свое ношу с собою
Выражение возникло из древнегреческого предания. Когда персидский царь
Кир занял город Приену в Ионии, жители покинули его, унося с собой самое
ценное из своего имущества. Лишь Биант, один из "семи мудрецов",
уроженец Приены, ушел с пустыми руками. В ответ на недоуменные вопросы
своих сограждан он ответил, имея в виду духовные ценности: "Все свое
ношу с собой". Это выражение часто употребляется в латинской
формулировке, принадлежащей Цицерону: Omnia mea mecum porto.
Все течет, все изменяется
Это выражение, определяющее постояную изменчивость всех вещей, излагает
сущность учения греческого философа Гераклита из Эфеса (ок. 530-470 гг.
до н.э.)
Да был ли мальчик-то?
В одном из эпизодов романа М. Горького "Жизнь Клима Самгина"
рассказывается о катанье на коньках мальчика Клима вместе с другими
детьми. Борис Варавка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим подает
Борису конец своего гимназического ремня, но, почувствовав, что и его
затягивает в воду, выпускает ремень из рук. Дети тонут. Когда начинаются
поиски утонувших, Клима поражает "чей-то серьезный недоверчивый вопрос:
- Да был ли мальчик-то, может, мальчика-то и не было". Последняя фраза
стала крылатой как образное выражение крайнего сомнения в чем-либо.
Двадцать два несчастья
Так в пьесе А. П. Чехова "Вишневый сад" (1903) называют конторщика
Епиходова, с которым ежедневно случается какая-нибудь комическая
неприятность. Выражение применяется к людям, с которыми постоянно
случается какое-нибудь несчастье.
Двадцать три года, и ничего не сделано для бессмертия
Слова Дон-Карлоса из драмы Ф. Шиллера "Дон-Карлос, инфант испанский" (1782), д.2, явл. 2.
Двуликий Янус
В римской мифологии Янус - бог времени, а также всякого начала и конца,
входов и выходов (janua - дверь) - изображался с двумя лицами,
обращенными в противоположные стороны: молодым - вперед, в будущее,
старым - назад, в прошедшее. Возникшее отсюда выражение "двуликий Янус"
или просто "Янус" означает: двуличный человек.
Дело помощи утопающим - дело рук самих утопающих
В романе И. Ильфа и Е. Петрова "Двенадцать стульев" (1927) в главе 34-й
упоминается плакат с таким лозунгом, вывешенный в клубе на вечере
Общества спасания на водах.
Деньги не пахнут
Выражение возникло из слов римского императора (69 - 79 гг. н. э.)
Веспасиана, сказанных им,как передает в его жизнеописании Светоний, по
следующему поводу. Когда сын Веспасиана Тит упрекнул отца в том, что он
ввел налог на общественные уборные, Веспасиан поднес к его носу первые
деньги, поступившие по этому налогу, и спросил, пахнут ли они. На
отрицательный ответ Тита Веспасиан сказал: "И все-таки они из мочи".
Домострой
"Домострой" - памятник русской литературы XVI в., являющийся сводом
житейских правил и нравоучений. Муж, по "Домострою", - глава семьи,
господин жены, и "Домострой" подробно указывает, в каких случаях он
должен побить жену, и т.п. Отсюда слово "домострой" значит:
консервативный уклад семейной жизни, мораль, утверждающая рабское
положение женщины.
Драконовские меры
Так называют непомерно суровые законы по имени Дракона, первого
законодателя Афинской республики (VII в. до н.э.). В ряду наказаний,
определяемых его законами, видное место будто бы занимала смертная
казнь, которой карался, например, такой проступок, как кража овощей.
Существовало предание, что законы эти были написаны кровью (Плутарх,
Солон). В литературной речи выражение "драконовские законы",
"драконовские меры, наказания" укрепились в значении суровых, жестоких
законов.
Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть
Афоризм принадлежит Сократу (469-399 до н.э.), часто цитировался писателями древности.
Желтая пресса
В 1895 г. американский художник-график Ричард Ауткоулт (Richard
Outcault) поместил в ряде номеров нью-йоркской газеты "The World" серию
фривольных рисунков с юмористическим текстом; среди рисунков был
изображен ребенок в желтой рубашонке, которому приписывались разные
забавные высказывания. Вскоре другая газета - "New York Journal" -
начала печатать серию аналогичных рисунков. Между этими двумя газетами
возник спор из-за права первенства на "желтого мальчика". В 1896 г.
Эрвин Уордмэн, редактор "New York Press", напечатал в своем журнале
статью, в которой презрительно назвал обе конкурировавшие газеты "желтой
прессой". С тех пор выражение стало крылатым.
Звездный час
Выражение Стефана Цвейга (1881-1942) из предисловия к его сборнику
исторических новелл "Звездные часы человечества" (1927). Цвейг поясняет,
что он назвал исторические мгновения звездными часами "потому, что,
подобно вечным звездам, они неизменно сияют в ночи забвения и тлена".
Знание - сила
Выражение английского философа Френсиса Бэкона в "Нравственных и политических очерках" (1597).
Золотая середина
Выражение из 2-й книги од римского поэта Горация: "aurea mediocritas".
И скучно, и грустно, и некому руку подать
Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "И скучно и грустно" (1840).
И ты, Брут?
В трагедии Шекспира "Юлий Цезарь" (д.3, явл.1) с такими словами
умирающий Цезарь обращается к Бруту, находившемуся в числе заговорщиков,
напавших на него в Сенате. Историки считают эту фразу легендарной. Марк
Юний Брут, которого Цезарь считал своим сторонником, стал во главе
заговора против него и был одним из уастников его убийства в 44 г. до
н.э.
Из двух зол избрать меньшее
Выражение, встречающееся в сочинениях древнегреческого философа
Аристотеля "Никомахова этика" в форме: "Меньшее из зол надо выбирать". У
Цицерона (в сочинении "Об обязанностях") сказано: "Следует не только
выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может в
них быть хорошего".
Из мухи делать слона
Выражение принадлежит к числу древних. Оно приводится греческим
писателем Лукианом (III в. н. э.), который свою сатирическую "Похвалу
мухе" заканчивает так: "Но я прерываю мое слово, - хотя многое еще мог
бы сказать, - чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из
мухи слона".
Изюминка
Выражение употребляется в значении: нечто придающее особый вкус,
привлекательность чему-либо (блюду, рассказу, человеку и т.п.). Возникло
из народной пословицы: "Не дорог квас, дорога изюминка в квасу"; стало
крылатым после появления драмы Л. Н. Толстого "Живой труп" (1912). Герой
драмы Протасов, рассказывая о своей семейной жизни, говорит: "Моя жена
идеальная женщина была... Но что тебе сказать? Не было изюминки, -
знаешь, в квасе изюминка? - не было игры в нашей жизни. А мне нужно было
забываться. А без игры не забудешься..."
Капитал приобрести и невинность соблюсти
Выражение, популяризированное М. Е. Салтыковым-Щедриным ("Письма к
тетеньке", письмо 10-е, 1882 г.; "Дети Москвы", "Мелочи жизни", 1877 г.,
"Убежище Монрепо").
Козел отпущения
Библейское выражение, возникшее из описания существовавшего у древних
евреев особого обряда возложения грехов всего народа на живого козла; в
день грехоотпущения первосвященник возлагал обе руки на голову живого
козла в знак возложения на него грехов еврейского народа, после чего
козел изгонялся в пустыню. Выражение употребляется в смысле: человек, на
которого постоянно сваливают чужую вину, несущий ответственность за
других.
Лебединая песня
Выражение употребляется в значении: последнее проявление таланта.
Основанное на поверье, будто лебеди поют перед смертью, оно возникло еще
в древности. Свидетельство об этом находится в одной из басен Эзопа (VI
в. до н. э.): "Говорят, что лебеди поют перед смертью".
Лета. Кануть в Лету
В греческой мифологии Лета - река забвения в Аиде, подземном царстве;
души умерших по прибытии в подземное царство пили из нее воду и забывали
всю свою прошлую жизнь.
Летучий голландец
Нидерландская легенда сохранила рассказ о моряке, поклявшемся в сильную
бурю обогнуть мыс, преграждавший ему путь, хотя бы ему на это
потребовалась вечность. За свою гордыню он был обречен вечно носиться на
корабле по бушующему морю, никогда не приставая к берегу. Легенда эта,
очевидно, возникла в век великих открытий. Возможно, что исторической
основой ее была экспедиция Васко да Гамы (1469-1524), обогнувшего в 1497
г. мыс Доброй Надежды. В XVII в. эту легенду приурочивали к нескольким
голландским капитанам, что и отразилось в ее названии.
Лови момент
Выражение, по-видимому, восходит к Горацию ("carpe diem" - "лови день", "пользуйся днем").
Львиная доля
Выражение восходит к басне древнегреческого баснописца Эзопа "Лев,
Лисица и Осел", сюжет которой - дележ добычи среди зверей - был после
него использован Федром, Лафонтеном и другими баснописцами.
Мавр сделал свое дело, мавр может уходить
Цитата из драмы Ф. Шиллера (1759 - 1805) "Заговор Фиеско в Генуе"
(1783). Эту фразу (д.3, явл.4) произносит мавр, оказавшийся ненужным
после того, как он помог графу Фиско организовать восстание
республиканцев против тирана Генуи дожа Дориа. Эта фраза стала
поговоркой, характеризующей циничное отношение к человеку, в услугах
которого больше не нуждаются.
Манна небесная
По Библии, манна - пища, которую Бог посылал иудеям каждое утро с неба,
когда они шли пустыней в землю обетованную (Исход, 16, 14-16 и 31).
Медвежья услуга
Выражение возникло из басни И. А. Крылова "Пустынник и Медведь" (1808).
Медовый месяц
Мысль о том, что счастье первой поры брака быстро сменяется горечью
разочарования, образно выраженную в восточном фольклоре, использовал
Вольтер для своего философского романа "Задиг, или Судьба" (1747), в 3-й
главе которого он пишет: "Задиг испытал, что первый месяц брака, как он
описан в книге Зенд, является медовым месяцем, а второй - полынным
месяцем".
Между молотом и наковальней
Заглавие романа (1868) Фридриха Шпильгагена (1829-1911). Применяется как
характеристика тяжелого положения кого-либо, когда опасности и
неприятности грозят с двух сторон.
Меценат
Богатый римский патриций Гай Цильний Меценат (между 74 и 64 - 8 гг. до
н.э.) широко покровительствовал художникам и поэтам. Гораций, Вергилий,
Проперций прославляли его в своих стихах. Марциал (40 - 102 гг. н. э.) в
одной из своих эпиграмм говорит: "Были бы, Флакк, Меценаты, не будт
недостатка в Маронах", то есть в Вергилиях (Vergilius Maro). Благодаря
стихам названных поэтов имя его стало нарицательным для богатого
покровителя искусств и наук.
Мне не дорог твой подарок, дорога твоя любовь
Выражение из руской народной песни "По улице мостовой":
Ах, мой миленький хорош,
Чернобров душа, пригож,
Мне подарочек принес,
Подарочек дорогой,
С руки перстень золотой.
Мне не дорог твой подарок, -
Дорога твоя любовь.
Не хочу перстня носить,
Хочу так дружка любить.
Молодым везде у нас дорога
Цитата из "Песни о родине" в кинофильме "Цирк" (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.
Молочные реки, кисельные берега
Выражение из русской народной сказки.
Молчание - знак согласия
Выражение римского папы (1294-1303) Бонифация VIII в одном из его
посланий, вошедших в каноническое право (свод постановлений церковной
власти). Выражение это восходит к Софоклу (496-406 гг. до н.э.), в
трагедии которого "Трахинянки" сказано: "Разве ты не понимаешь, что
молчанием ты соглашаешься с обвинителем?"
Муки Тантала
В греческой мифологии Тантал, царь Фригии (называемый таже царем Лидии),
был любимцем богов, которые часто приглашали его на свои пиршества. Но,
возгордившись своим положением, он оскорбил богов, за что и был жестоко
наказан. По Гомеру ("Одиссея"), наказание его состояло в том, что,
низвергнутый в Тартар (ад), он вечно испытывает нестерпимые муки жажды и
голода; он стоит по горло в воде, но вода отступает от него, как только
он наклонит голову, чтобы напиться; над ним нависли ветви с роскошными
плодами, но, как только он протягивает к ним руки, ветви отклоняются.
Отсюда и возникло выражение "муки Тантала", имеющее значение:
нестерпимые муки вследствие невозможности достигнуть желанной цели,
несмотря на ее близость.
Мы ленивы и не любопытны
Цитата из "Путешествия в Арзрум" (1836) А. С. Пушкина, гл. 2.
Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача
Выражение принадлежит биологу-генетику селекционеру И. В. Мичурину
(1855-1935), на практике, в широких масштабах, показавшему возможность
изменять наследственные формы организмов, приспособляя их к нуждам
человека.
На седьмом небе
Выражение, означающее высшую степень радости, счастья, восходит к
греческому философу Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), который в
сочинении "О небе" объясняет устройство небесного свода. Он полагал, что
небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых
утверждены звезды и планеты. О семи небесах упоминается в различных
местах Корана: к примеру, говорится о том, что сам Коран был принесен
ангелом с седьмого неба.
Нашего полку прибыло
Выражение из древней "игровой" песни "А мы просо сеяли"; употребляется в
значении: прибавилось людей таких же, как мы (в каком-нибудь
отношении).
Не мечите бисера перед свиньями
Выражение из Евангелия: "Не давайе святыни псам и не бросайте жемчуга
(церк.-слав. бисер) вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его
ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф., 7, 6).
Употребляется в значении: не тратьте слов с людьми, которые не могут
понять их, оценить.
Не мудрствуя лукаво
Выражение из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов" (1831), сцена "Ночь. Келья в Чудовом монастыре", слова летописца Пимена:
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь.
Не хочу учиться, хочу жениться
Слова Митрофанушки из комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" (1783), д.3, явл. 7.
Небо в алмазах
Выражение из пьесы А. П. Чехова "Дядя Ваня" (1897). В 4-м действии Соня,
утешая усталого, измученного жизнью дядю Ваню, говорит: "Мы отдохнем!
Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах, мы увидим, как все зло
земное, все наши страдания потонут в милосердии, которое наполнит собою
весь мир, и наша жизнь станет тихою, нежно, сладкою, как ласка".
Невзирая на лица
Выражение из Библии. Мысль о поступках без лицеприятия, без угодливости
перед вышестоящими выражена во многих местах Ветхого и Нового завета
(Второзаконие, 1, 17; Матф., 22, 16; Марк, 12, 14 и др.), - хотя и
несколько другими словами. Возможно, что выражение "невзирая на лица" -
перевод распространенного в немецкой речи оборота "Ohne Ansehen der
Person", которое является цитатой из лютеровского перевода Евангелия
(Первое послание Петра, 1, 17).
Никто не обнимет необъятного
Афоризм из "Плодов раздумий" Козьмы Пруткова (1854).
Ничто не ново [не вечно] под луною
Цитата из стихотворения Н. М. Карамзина "Опытная Соломонова мудрость, или Выбранные мысли из Екклезиаста" (1797):
Ничто не ново под луною:
Что есть, то было, будет ввек.
И прежде кровь лилась рекою,
И прежде плакал человек...
Это стихотворение - подражание Екклезиасту, одной из книг, входящих в состав Библии.
Новое - это хорошо забытое старое
В 1824 г. во Франции вышли мемуары модистки Марии-Антуанеты мадемуазель
Бертен, в которых она эти слова сказала по поводу подновленного ею
старого платья королевы (в действительности ее мемуары поддельны, -
автор их Жак Пеше). Мысль эта была воспринята как новая тоже только
потому, что она была хорошо забыта. Уже Джефри Чосер (1340-1400) сказал,
что "нет того нового обычая, который не был бы старым". Эта цитата из
Чосера была популяризирована книгой Вальтера Скотта "Народные песни
южной Шотландии".
О времена! о нравы!
Выражение, которое часто употреблял в своих рчах Цицерон (106-43 гг. до
н.э.), например, в первой речи против Катилины. Цитируется и по-латыни:
"O tempora! o mores!".
О мертвых или хорошо, или ничего
Выражение, часто цитируемое по-латыни: "De mortuis nil nisi bene" или
"De mortuis aut bene aut nihil", по-видимому, восходит к сочинению
Диогена Лаэртского (III в. н. э.): "Жизнь, учение и мнения прославленных
философов", в котором приведено изречение одного из "семи мудрецов" -
Хилона (VI в. до н.э.): "Об умерших не злословить".
О святая простота!
Это выражение приписывается вождю чшского национального движения Яну
Гусу (1369-1415). Приговоренный церковным собором как еретик к сожжению,
он будто бы произнес эти слова на костре, когда увидел, что какая-то
старушка (по другой версии - крестьянка) в простодушном религиозном
усердии бросила в огонь костра принесенный ею хворост. Однако биографы
Гуса, основываясь на сообщениях очевидцев его смерти, отрицают факт
произнесения им этой фразы. Церковный писатель Тураний Руфин (ок.
345-410 гг.) в своем продолжении "Истории церкви" Евсевия сообщает, что
выражение "святая простота" было произнесено на первом Никейском соборе
(325 г.) одним из богословов. Выражение это часто употребляется
по-латыни: "O sancta simplicitas!".
Образуется
В романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина", ч.1, гл.2 (1875), камердинер
ободряет этим словом своего барина, Степана Аркадьевича, расстроенного
размолвкой с женой. Слово это, употребляемое в значении "все уладится",
ставшее крылатым после появления романа Толстого, было, вероятно, где-то
услышано им. Он употребил его в одном из писем к жене еще в 1866 г.,
убеждая ее не волноваться из-за разных житейских неурядиц. Жена в
ответном письме повторила его слова: "Вероятно, все это образуется".
Окно в Европу
Выражение изпоэмы А. С. Пушкина "Медный всадник", Вступление (1834):
На берегу пустынных волн
Стоял он, дум великих полн,
И вдаль глядел...
И думал он:
Отсель грозить мы будем шведу.
Здесь будет город заложен
Назло надменному соседу.
Природой здесь нам суждено
В Европу прорубить окно...
Выражение это, как указал в примечаниях к поэме сам Пушкин, восходит к
итальянскому писателю Альгаротти (1712-1764), который в своих "Письмах о
России" сказал: "Петербург - это окно, в которое Россия смотрит в
Европу".
Око за око, зуб за зуб
Выражение из Библии, формула закона возмездия: "Перелом за перелом, око
за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и
ему должно сделать" (Левит, 24, 20; об этом же - Исход, 21, 24;
Второзаконие, 19, 21).
Остались рожки да ножки
Не совсем точная цитата из песенки неизвестного автора "Серенький козлик", появившейся в песенниках с 1855 г.
От великого до смешного один шаг
Эту фразу часто поторял Наполеон во время бегста из России в декабре
1812 г. своему послу в Варшаве де Прадту, который рассказал об этом в
книге "История посольства в Великое герцогство Варшавское" (1816).
Первоисточником ее является выражение французского писателя Жана-Франсуа
Мармонтеля (1723-1799) в пятом томе его сочинений (1787): "Вообще
смешное соприкасается с великим".
Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
Цитата из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов", сцена "Царские палаты"
(1831), монолог Бориса (Мономах по-гречески единоборец; прозвание,
писоединявшееся к именам некоторых византийских императоров. В древней
Руси это прозвание закрепилось за великим князем Владимиром (нач. XII
в.), от которого вели свое происхождение московские цари. Шапка Мономаха
- венец, которым венчались на царство московские цари, символ царской
власти). Приведенной цитатой характеризуется какое-либо тяжкое
положение.
Панический страх
Возникло из греческих мифов о Пане, боге лесов и полей. Согласно мифам,
Пан наводит внезапный и безотчетный ужас на людей, особенно на путников в
глухих и уединенных местах, а также на войска, бросающиеся от этого в
бегство. Отсюда же возникло слово "паника".
Пир во время чумы
Название драматических сцен А. С. Пушкина (1832), основой для которых
послужила сцена из поэм английского поэта Джона Вильсона "Чумной город"
(1816). Употребляется в значении: пир, веселая, беспечная жизнь во время
какого-либо общественного бедствия.
Платон мне друг, но истина дороже
Греческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в сочинении "Федон"
приписывает Сократу слова "Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше
об истине". Аристотель в сочинении "Никомахова этика", полемизируя с
Платоном и имея в виду его, пишет: "Пусть мне дороги друзья и истина,
однако долг повелевает отдать предпочтение истине". Лютер (1483-1546)
говорит: "Платон мне друг, Сократ мне друг, но истину следует
предпочесть" ("О порабощенной воле", 1525). Выражение "Amicus Plato, sed
magis amica veritas" - "Платон мне друг, но истина дороже",
сформулировано Сервантесом во 2-й части, гл. 51 романа "Дон-Кихот"
(1615).
Плоды просвещения
Название комедии Л. Н. Толстого (1891).
Плясать под чужую дудку
Выражение употребляется в значении: действовать не по собственной воле, а
по произволу другого. Восходит к греческому историку Геродоту (V в. до
н.э.), который в 1-й книге своей "Истории" рассказывает: когда
персидский царь Кир покорил мидян, малоазийские греки, которых он прежде
тщетно пытался склонить на свою сторону, выразили готовность
подчиниться ему, но при известных условиях. Тогда Кир рассказал им
следующую басню: "Один флейтист, увидевши рыб в море, стал играть на
флейте, ожидая, что они выйдут к нему на сушу. Обманувшись в надежде, он
взял сеть, закинул ее и вытащил множество рыб. Видя, как рыбы бьются в
сетях, он сказал им: "Перестаньте плясать; когда я играл на флейте, вы
не хотели выходить и плясать". Басня эта приписывается Эзопу (VI в. до
н.э.).
Победителя не судят
Эти слова приписываются Екатерине II, которая будто бы выразилась так,
когда А. В. Суворов был предан военному суду за штурм в 1773 г.
Туртукая, предпринятый им вопреки приказанию фельдмаршала Румянцева.
Однако рассказ о произвольных действиях Суворова и об отдаче его под суд
опровергается серьезными иследователями.
Познай самого себя
По преданию, сообщаемому Платоном в диалоге "Протагор", семь мудрецов
древней Греции (Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон и Хилон),
сойдясь вместе в храме Аполлона в Дельфах, написали: "Познай самого
себя". Мысль о познании себя разъяснял и распространял Сократ. Выражение
это часто употребляется в латинской форме: nosce te ipsum.
После нас хоть потоп
Фраза эта приписывается французском королю Людовику XV, но мемуаристы
утверждают, что она принадлежит фаворитке этого короля, маркизе Помпадур
(1721-1764). Она сказала ее в 1757 г., чтобы утешить короля,
удрученного поражением французских войск при Росбахе. Возможно, что эта
фраза - отзвук стиха неизвестного греческого поэта, который часто
цитировали Цицерон и Сенека: "После моей смерти пусть мир в огне
погибнет".
Потемкинские деревни
В 1783 г., по инициативе государственного деятеля времен Екатерины II
князя Г. А. Потемкина (1739-1791), к России был присоединен Крым,
включенный в состав Новороссии. Современники рассказывали, что Потемкин,
с целью показать Екатерине процветание новой территории (во время ее
поездки в 1787 г. на юг), возвел на пути императрицы селения, бывшие
сплошь декорациями, выставлял для встречи ее празднично одетых людей,
пригнанных издалека, но выдававшихся за местных жителей, показывал
склады хлеба, в которых мешки вместо муки были набиты песком, перегонял
ночью из одного места в другое одно и то же стадо скота, насадил в
Кременчуге и других городах парки, причем посадка производилась на
несколько дней, так что насаждения гибли после проезда Екатерины, и т.д.
Промедление смерти подобно
В 1711 г., перед Прусским походом, Петр I направил письмо в недавно
учрежденный Сенат. Благодаря сенаторов за их деятельность, он требовал и
впредь не медлить необходимыми распоряжениями, "понеже пропущение
времени подобно смерти невозвратно". Крылатость слова Петра получили в
более краткой форме: "Промедление смерти подобно".
Пуститься во вся тяжкая
Большие колокола в древней Руси назывались "тяжкая". Характер
колокольного звона, т.е. когда и в какие колокола следовало звонить,
определялся "Типиконом" - церковным уставом, в котором выражение
"ударять во вся тяжкая" означало: ударять сразу во все колокола. Отсюда
возникло выражение "пуститься во вся тяжкая", которое употребляется в
значении: сбиться с правильного жизненного пути, начать безудержно
предаваться кутежам, разврату, мотовству и т.п.
Развесистая клюква
Выражение употребляется как шутливое обозначение вздорных сообщений о
России и русских, принадлежащих плохо осведомленным иностранцам, вообще -
чего-либо неправдоподобного, обнаруживающего полное незнакомство с
предметом. Устная традиция считает источником этого выражения описание
путешествия по России Александра Дюма-отц (1803-1870). Между тем в
книгах, описывающих его путешествие по России, никаких грубых искажений в
изображении русской природы, русских нравов и обычаев не встречается. В
"Толковом словаре русского языка" под ред. Д. Н. Ушакова сообщается,
что выражение "пошло от описания России, в котором поверхностный
автор-француз сидел под тенью величественной клюквы". Можно
предположить, что выражение "развесистая клюква" пародийного
происхождения и возникло у русского автора, осмеивающего действительно
анекдотические описания русской жизни, встречающиеся у некоторых
малоосведомленных французских авторов.
Раззудись, плечо! Размахнись, рука!
Цитата из стихотворения А. В. Кольцова "Косарь" (1835).
Редкая птица
Это выражение (лат. rara avis) в значении "редкое существо" впервые
встречается в сатирах римских поэтов, например, у Ювенала (серед. I в. -
после 127 г. н. э.): "Редкая на земле птица, вроде как черный лебедь".
Рожденный ползать летать не может
Цитата из "Песни о Соколе" М. Горького.
Руки прочь!
Выражает требование невмшательства в дела кого- или чего-либо,
сохранения неприкосовенности чего-нибудь. Это выражение как политический
лозунг впервые употребил английский министр Вильям Гладстон (1809-1898)
по адресу Австрии, занявшей осенью 1878 г. Боснию и Герцеговину.
Рыльце в пуху
Выражение из басни И. А. Крылова "Лисица и Сурок" (1813). Лисица
жалуется Сурку, что она терпит напраслину и, оклеветанная, выслана за
взятки:
- Ты знаешь, я была курятнике судьей,
Утратила в делах здоровье и покой,
В трудах куска не доедала,
Ночей не досыпала:
И я ж за то под гнев подпала;
А все по клеветам. Ну, сам подумай ты:
Кто ж будет в мире прав, коль слушать клеветы?
Мне взятки брать? да разве я взбешуся!
Ну, видывал ли ты, я на тебя пошлюся,
Чтоб этому была причастна я греху?
Подумай, вспомни хорошенько...
- Нет, Кумушка; я видывал частенько,
Что рыльце у тебя в пуху.
Выражение это употребляется в значении: быть причастным к чему-нибудь преступному, неблаговидному.
С корабля на бал
Выражение из "Евгения Онегина" А. С. Пушкина, гл.8, строфа 13 (1832):
И путешествия ему,
Как все на свете, надоели,
Он возвратился и попал,
Как Чацкий, с корабля на бал.
Этим выражением характеризуется неожиданная, резкая перемена положения, обстоятельств.
С милым рай и в шалаше
Цитата из стихотворения Н. М. Ибрагимова (1778-1818) "Русская песнь" ("Вечерком красна девица..."):
Не ищи меня, богатый:
Ты не мил моей душе.
Что мне, что твои палаты?
С милым рай и в шалаше!
Впервые напечатанное в 1815 г., это стихотворение приобрело большую популярность и стало народной песней.
С чувством, с толком, с расстановкой
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), д.2, явл.1.
Синий чулок
Выражение, обозначающее презрительное название женщин, всецело
поглощенных книжными, учеными интересами, возникло в Англи в 80-х годах
XVIII в. и не имело того пренебрежительного значения, которое получило
позднее. Первоначально оно обозначало кружок лиц обоего пола,
собиравшихся у леди Монтегю для бесед на литературные и научные темы.
Душою бесед был ученый Бенджамен Стеллингфлит (1702-1771), который,
пренебрегая модой, при темной одежде носил синие чулки. Когда он
почему-либо не появлялся в кружке, там повторяли: "Мы не можем жить без
синих чулок, сегодня беседа идет плохо, - нет синих чулок!". Таким
образом, это прозвище впервые получил мужчина, а не женщина. Выражение
особенно распространилось, когда Байрон употребил его в своей сатире на
кружое леди Монтегю "The Blues" - "Синие".
Синяя птица
Пьеса Мориса Метерлинка (1862-1949), поставленная на сцене Московского
Художественного театра 30 сентября 1908 г. Сюжет этой пьесы -
приключения детей бедного дровосека в поисках Синей птицы. По словам
Дуба в пьесе, Синяя птица - это "тайна вещей и счастья". "Если человек
найдет Синюю птицу, он будет все знать, все видеть" (слова Кота).
Смешенье языков французского с нижегородским
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума".
Соединять приятное с полезным
Выражение из "Искусства поэзии" Горация, который говорит о поэте:
"Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным".
Счастливые часов не наблюдают
Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума", д.1, явл. 4, слова Софьи.
Умывать руки
Употребляется в значении: устраняться от ответственности за что-либо.
Возникло из Евангелия: Пилат умыл руки перед толпой, отдав ей Иисуса для
казни, и сказал: "Не виновен я в крови праведника сего" (Матф., 27,
24). О ритуальном умывании рук, служащем свидетельством непричастности
умывавшего к чему-либо, рассказывается в Библии (Второзаконие, 21, 6-7).
Уязвимое место
Возникло из мифа о единственно уязвимом месте на теле героя: пятка
Ахилеса, пятно на спине Зигфрида и т.п. Употребляется в значении: слабая
сторона человека, дела.
Фортуна. Колесо Фортуны
Фортуна - в римской мифологии богиня слепого случая, счастья и
несчастья. Изображалась с повязкой на глазах, стоящей на шаре или
колесе (подчеркивающем ее пстоянную изменчивость), и держащей в одной
руке руль, а в другой - рог изобилия. Руль указывал на то, что фортуна
управляет судьбой человека.
Хорошо смеется тот, кто смеется последним
Выражение принадлежит французском писателю Жану-Пьеру Флориану (1755-1794), употребившему его в басне "Два крестьянина и туча".
Цель оправдывает средства
Мысль этого выражения, являющегося основой морали иезуитов, заимствована ими у английского философа Томаса Гоббса (1588-1679).
Человек человеку волк
Выражение из "Ослиной комедии" древнеримского писателя Плавта (ок. 254-184 гг. до н.э.).
Что и требовалось доказать
Этой формулой кончается каждое математическое рассуждение великого греческого математика Евклида (III в. до н.э.).
Что имеем, не храним, потерявши, плачем
Название водевиля (1844) С. Соловьева
Язык родных осин
Выражение из эпиграммы (1884) И. С. Тургенева на Н. Х. Кетчера
(1809-1886), переводчика Шекспира; переводы его отличаются
исключительной близостью к подлиннику, которая часто вредит поэтичности:
Вот еще светило мира!
Кетчер, друг шипучих вин;
Перепер он нам Шекспира
На язык родных осин.
Это выражение употребляется иронически по поводу грубых переводов с иностранных языков на русский.